موسى

موسى

ولادة موسى

وسط حالة عدم الاستقرار والعواطف القوية الناجمة عن عبودية أبناء يعقوب في مصر، ولادة الطفل.

وكان نحو 1250 قبل الميلاد، والأمر الإلهي، وقال انه يقود إسرائيل في نحو الخلاص وإنشاء دولة الكهنوتية.

ولكن التوراة تعلن عن وصول هذا الطفل، موسى، على النحو التالي:

"وكان الرجل (וַיֵּלֶךְ vayeilech) من بيت لاوي، وتزوج من بنت لاوي. وامرأة حبلت وولدت ابنا، "سفر الخروج 2: 1-2

الحكم على الفتنة على حد سواء، وهذا يطرح السؤال: لماذا أسماء الآباء النص المخفي "מֹשֶׁה موسى، عمرام ويوكابد، إلا أن الكشف عنها في وقت لاحق؟

العمل في مجال Peshat (المعنى الحرفي للنص)، وابن عزرا، وهو كاتب مهم من منتصف العمر، وتشير إلى أن عمرام ويوكابد من الزمن إسرائيل عاش في العديد من مدن مصر. النص كان مجرد إعلامنا أن عمرام جاء من مدينة إلى أخرى من أجل الزواج يوكابد.

لكن رمبام لا يتفق مع تفسير الحاخام عزرا، قائلا ان التوراة لم يكن لديك سبب معين لاعلامنا من رحلة عمرام اتخذت من مدينة إلى أخرى. ويوضح رمبام أن الإعلان عن موسى الولادة يتسق مع النمط اللغوي للالتوراة بأكملها.

الفعل lalechet العبرية، "اذهب،" غالبا ما يستخدم عندما يقوم شخص ما تستعد لاتخاذ قرارات جديدة وصعبة. مؤكدا "וַיֵּלֶךְ אִישׁ Vayeilech العش"، "لقد كان رجلا،" التوراة كان يظهر الشجاعة لعمرام لإنجاب طفل مع يوكابد، مع العلم المرسوم قاسية من فرعون إنه إذا قتل جميع الصبيان ولدوا.

موسى على نهر النيل، داخل cestinhoApós ولادته، وقد وضعت موسى في سلة المهد.

كن بكالوريوس في علم اللاهوت! دورة كاملة وNO شهريا!

يهودا Nachshoni، مؤلف كتاب دراسات في أسبوعي Parashah (دراسات في parashas الأسبوعية)، ويحافظ على أن ولادة وصف موسى ينقل حقيقة أن مصدرها كان البشري، وليس الإلهي. التوراة يؤكد أن أعظم قائد العبرانيين كان إنسانية محضة:

"رجل من بيت لاوي، وتزوج من بنت لاوي" سفر الخروج 4: 1

دانيال Sperber، وهو أستاذ في بار إيلان جامعة في اسرائيل يتجاوز نقطة عندما يشير إلى أن النص يحمل، في وصف ولادة موسى، yichus من القيود، "النسب أو الأصل أو النسب."

تم حذف أسماء موسى الوالدين للتأكيد على عدم ورثت العظمة الروحية، من الأب إلى الابن، ولكن غزا.

وهناك أيضا عدد من الاحتمالات التي تثار من نمط غير معتاد أن النص التوراتي تستخدم لوصف حياة هذا القائد العظيم لشعب الله.

هناك بعض العبارات المثيرة للاهتمام التي تم تسجيلها منذ الولادة وحتى الحلقة من وفاة موسى، وبخاصة اثنين، حيث كلمة vayeilech "، وانه" تشارك.

וַיֵּלֶךְ אִישׁ Vayeilech العش "، وكان رجلا" سفر الخروج 2: 1، معلنا ولادة موسى.

וַיֵּלֶךְ מֹשֶׁה Vayeilech موشيه "، ثم كان موسى تثنية 31: 1، معلنا اقتراب وفاة موسى.

كل من هذه القوائم يبدو غامضا، بلا هدف، لذلك بسهولة تمرير دون أن يلاحظها أحد.

معا، ومع ذلك، فإنها بمناسبة النقاط الرئيسية في حياة موسى، والسماح للالكتاب المقدس ينقل شعور رائع من הליכה halicha، "الحركة" و "التنمية"، الذي كان حاضرا طوال تاريخ هذا الرجل من الله.

ويمثل استمرار النمو الروحي موسى من قبل lalechet الفعل "الذهاب"، والذي يتضمن في حد ذاته المعنى الكلي من هذه القصة التوراتية. وهذا المعنى يصبح أكثر كثافة وعمق، كما campáramos مع حياة البطريرك العبرية عظيم آخر إبراهيم.

يتم وضع علامة على البطريرك الأول وإبراهيم وبالمثل فعل lalechet "الذهاب". في حالة إبراهيم، ومترافق هذا المصطلح مرتين كجزء من الخطة الإلهية، تبدأ بعبارة ليخ Lecha، "اذهب لنفسك":

ليش lecha me'artsecha umimoladetecha umibeyt Avicha، "ترك بلدك، حسابك المشابهة وبيت أبيك" سفر التكوين 12: 1، والبدء في رحلة إبراهيم وعمر الأبوي، فضلا عن تاريخ اليهود في حد ذاته.

ليش lecha شرم أرض haMoriah "ادخلي إلى أرض المريا" سفر التكوين 22: 2، بدء محاكمة الأكثر دراماتيكية من حياة إبراهيم، Akeidat Yitzach، ذبيحة إسحاق.

وليس من قبيل المصادفة أن التوراة يصادف حياة إبراهيم وموسى مع الفعل lalechet. رحلة هاتين الشخصيتين تنطوي على فترتين الكبرى في تاريخ العبرانيين، في سن الأبوي وسن الوطني.

وكانت الحركة والتطور والنمو الروحي، وميزات رائدة في حياتهم.

هناك، ومع ذلك، واثنين من اختلافات هامة بين "الذهاب" (ليخ lecha) إبراهيم، و "الذهاب" (vayeilech) موسى:

ليش lecha تعني حرفيا "اذهب وحدك"، كما الحاخام تقارير راشد على دراستهم "، انتقل لمصلحتك ومصلحة." لأن كلمة vayeilech العبرية هو مصطلح مفتوحة من دون دلالة انعكاسية.

العصر الأبوي، الذي بدأ مع إبراهيم، وقعت قبل إسرائيل كدولة للتدريب، وكان يعرف من قبل الرحلات الشخصية من الآباء مع أسرهم. وكانت تلك المرة من יָחִיד yachid، "وحدة مطلقة" للفرد.

بعد مفهوم "الفرد" وقدم بعمق في العبرية يعتقد أنه بدأ فترة ציבור tzibur، "الجمهور"، أو عهد وطني.

حياة إبراهيم كجزء من الأمر الفردية ليخ Lecha "من أرضك، ومن عشيرتك،" يشير إلى النمو والنجاح الفردي.

الآن، مع ولادة موسى، ومع ظهور إسرائيل كدولة، لم يعد ينظر إلى نجاح فقط على المستوى الشخصي، ولكن مع الإحساس بالانتماء للمجتمع.

أن موسى قيادة الآخرين وقيادتهم ينبع من مثاله. موسى "سوف" وغيرها سوف تتبعه.

يشير ليش lecha إبراهيم استجابة للأمر الإلهي. هنا هو الله الذي يشجع والد إيمان اتخاذ الموقف الصحيح.

يعكس Vayeilech بالفعل الدافع الذاتي والمبادرة من جانب الرجل.

منذ عهد وطني في وقت مبكر، والله ينتظر رجل لاتخاذ خطوة نحوه. سلسلة من الأحداث في حياة موسى، يبدو لتوضيح هذه الطريقة الجديدة من الله أن تتصل إنسان:

"وحدث في تلك الأيام، عندما كانت تزرع موسى، أنه خرج إلى إخوته، وبدا على أعبائهم:" سفر الخروج 02:11

مسار موسى في نحو قيادة إسرائيل يبدأ فقط عندما، من إرادته، والسماح للترف قصر فرعون لرؤية معاناة الإسرائيليين كعبيد.

هذا العمل التطوعي من موسى، لم يغير فقط طوال حياته ولكن أيضا كامل من تاريخ بني إسرائيل.

"وظهر له ملاك الرب في لهيب نار من وسط عليقة. ونظرت وإذا أحرق بوش بالنار، ولم تحرق العليقة.

وقلت: الآن سأنتقل جانبا وأنظر هذا المنظر العظيم. لماذا لا تحترق العليقة.

وعندما رأى الرب أن التفت جانبا لنرى، ودعا الله له من الأدغال "خروج 3: 2-4

لم دعا الله موسى، حتى انه قد لجأت الى الأدغال لمراقبة هذه الظاهرة التي لم يستهلك. إذا كان موسى قد تجاهل بوش الذي لا يستهلك في النار، وربما الله لم اتحدث معه.

"وصعد موسى إلى الله، ودعا الرب التل" سفر الخروج 19: 3

عندما يصل إسرائيل في سيناء، كما يقول سفر الخروج بوضوح أن موسى يذهب إلى أعلى الجبل، وبعد الله يدعو لتعليمات التحضيرية إلى الوحي لجميع الناس. كان التوقع، أي واحد منا، أن موسى أقام في سفح التل، في انتظار الدعوة الإلهية.

ولكن الكتاب المقدس الرسالة واضحة جدا، لم أن الوحي لا يبدأ مع مبادرة موسى في اتخاذ الخطوة الأولى نحو الله.

حالة ولادة موسى وفي وقت لاحق حياته، تعطينا هذه الرسالة الحاسمة أننا لا يمكن بالشلل، في انتظار إشارة لما الإرادة الإلهية.

نحن بحاجة إلى اتخاذ المبادرات من خلال دراسة وتنفيذ واحترام القانون من الرب.

حتى نتمكن من الحفاظ لنا التحرك نحو إقامة شراكة مع الله، وهذا بدوره لا تفشل لتدلنا على "الذهاب"، كما نحن نسترشد الطريق الطويل للنمو الروحي المستمر.

وكان إبراهيم وموسى حياتهم تميزت الفعل "الذهاب". لا يمكننا أن ننسى أن هذا هو أيضا واحدة من أهم الكلمات التي سيدنا يقم بمناسبة حياتنا:

"قلت لهم (يسوع) :. الذهاب الى العالم اجمع واكرزوا بالانجيل للخليقة كلها" مارك 1