fi alquran alkarimi, wayushar alnnabi aleazim mmin alllah (ez wajala) ealaa 'annah "eisaa bin marima" (eisaa bin mirim), ma la yaqill ean 25 maratan, fi hyn ytm dhukir asm alnnabi muhammad khms marrat faqat.

fi alquran alkarimi, wayushar alnnabi aleazim mmin alllah (ez wajala) ealaa 'annah "eisaa bin marima" (eisaa bin mirim), ma la yaqill ean 25 maratan, fi hyn ytm dhukir asm alnnabi muhammad khms marrat faqat.

fi alquran 3: 42-62 nqra: "atdhkr eindama qalat almlaykt: ya maryam (), faman almwkd 'ann alllah qad aikhtar lak wtnqyth lk, wyfdl lak kl alnnisa' llbshry. ya mrym, karras nafsak llrb. yasjud wgenuflects lakum mae alrakeyn. hadhih hi bed min qss alghumud alty takshif 'iilayk (ya rswl). 'ant lm takun mawjudat maeahum (alyhwd) kma, mae alsham, wqrea ltqrr min aldhy sawf tatawalla mrym. wala kanat al'aelaa 'iidh yakhtasimun fima bynhm. waeindama qalat almalayikat ya maryam 'inn alllah bialttakid tuelan lakum klmth, wasmh sayakun almasih eisaa abn mrym, allame fi alddunya walakhrt, walladhin yajidun bayn habib allh. sathdth 'iilaa alrrijal fi almahd wafi alnnadj wasayatimm aleuthur bayn alsalhyn. qalt: ya rabb kayf yakun li abna eindama la yujad 'iinsan qad lmsny? qult lah almlak, lidha yjb. alllah yakhluq ma ysha', mundh mataa qadaa amra, yaqul hw, waghayr dhalik. fahu yelmkm alkitab walhikmat walttawrat wal'injyl. waqal 'annah sawf yakun rasulana llibani 'iisrayiyl (wnqwl lhm): 'aqdam lakum ayat mmin rrbbikum mmin alttin hdha alrraqm min altywr, wallati tueti alhyat, whdha alrraqm sayakun tayir mae hasan srwr alllah () , washifa' al'akmah walabrs, warafae almawtaa bi'iidhn alllah wtkshf 'annak consumis wama qumt btkhzyn ma yasil fi bywtkm. bal hu elamt lak 'iin kuntum mwmnyn. (jyt) 'an 'uwakkid lakum altwrat, wallati tati lak qbly, w'itlaq sarah lak shayyana 'an la yahiqq lk. laqad jit mae elamt min rbkm. 'akhshaa alllah watyewn. alllah hu rabbi wrbkm. ebadth, li'ann hadha hu sirat mstqym. waeindama ra'aa eisaa minhum alkufr qal: min sayakun almusaeidin li fi sabil allh? waqalat altlamydh: sanakun ealaa almwzfyn, li'annana numin bialllah walshahd 'annana muslimun (mnqad 'iilaa allh). rbna, wanahn naetaqid fi ma 'ant yamtalik kashafat wattabaena alrswl. 'iirsal lana biaistimrar bayn alshhwd. wlkn (alyhwd) ytamrwn (dd almsyh) walllah bdwrh, almukhattat lha, li'annah khayr almakryn. waeindama qal alllah ya eysa, bialttakid sawf 'adae haddaan l'iqamtk ealaa alard. tusaeeid 'iilayk li () whfz lak min alkfar, wajaeal ealayha almejbyn bik hatta yawm alqyam. thumm li satakun ewdtk wa'ana ln 'ahkam al'umur alty kunt akhtlf. 'amma balnsbt lighayr almwmnyn, wasawf neaqbhm bshdt fi alddunya walakhrt, wasawf 'abadaan hma. fi almqabl, 'uwlayik alladhin amanuu waeamiluu alsalhat, walllah yewd. 'ant taelam 'ann alllah la yuhibb alzalmyn.
alan naqra maeaan alquran 19: 16-36: "wadhkr maryam fi kitab eindama ainsahabat min asrtha 'iilaa makan yatul ealaa alshrq. qalat 'innaha wadaeat alshasht ltkhfy eanha (alasr), warslt laha rwhna, zahar 'amamaha krjl. faqalat lh, tubqi li min 'ant fi klymnt hu 'annak takhshaa allh. qal: 'ana dhlk 'illa rasul rabbik ltshryf kunt mae abn almbark. qult lh: kayf ymkn 'an laday abn eindama la yujad 'iinsan qad lmsny wabda 'ana kan ghyr efyf? qult lh, ldhlk fa'inn qal rbkm: faman alssahl balnsbt ly, wanahn sayajeal hu elamt lilshshaeb wasawf yakun rahmatan mna. wakan 'amrana la manas mnh. whblt, ainsahab maeah 'iilaa makan beyd. alam almakhad fajat laha mae alnkhyl. wa'adaf seyd, aldhy kan qad mmat qabl 'an yahsul nasi tmama. wamae dhlk, waqal 'annah daea laha sawt bjanbha, walays lak eadhab rabbik lhath qaddamat ghdyr eind qdmyk. tahuzz jidhe alnkhlt, wasawf yasqut ealayk welyk rutabana altazj. tanawal alttaeam walshrab wmwasatk. wa'iidha kunt taraa 'ay 'insan, hal taerif 'ann tehdu sarieat llrhmn walyawm ln 'atahaddath 'iilaa 'ay shkhs. ead 'iilaa shebha, kanat tuqilluh (alabn) fi dhiraeayh waqal lahum ya maryam hwdha faealt shayyana ghyr eady. kan ya 'ukht harun waldk lays rajul alshr, wala 'ummik w(amra) ghyr efyf. thumm 'asharat 'iilaa fatn. qalu: kayf ymkn 'an natahaddath lltfl fi almhd? ajabhm: 'ana eabd allh, aldhy 'aetani alkitab wajaealani nbya. 'annah jaealani mubarakana 'aynama kunt 'ana wajjahat li lilqiam alssalat w(alajr) alzzaka () kama aeysh. jaealani alnnawe 'iilaa waldty la tasmah li wqh, unblessed. alssalam maei mundh alyawm aldhy wulidat alawl; sawf takun maei yawm 'amut wayawm wyzad ana. hadha hu yswe abn mrym. hi alhqyqt, alty ashk. min ghyr almqbwl 'ann alllah kan wlda. taealaa hu eindama yuqarrir shyya, faqat 'aqul lah 'an ykwn, whw. walllah hu rabbi walkhas. ebadth, li'ann hadha hu sirat mmustaqim ".
() hadhih, mithl maejazat 'ukhraa min yusawwie, la tazhar fi al'anajil walakun fi alquran alkarium. wayanzur mithal akhar fi alquran 5: 114, maejizat al'asma' alty alfasl (swrt almayidat - yuqaddim aljdul).
() alllah (ez wajala), hifz Jesus wajaealah yasead 'iilaa alssama' maeah (alillaha), fi aljasd walrruhi, wa'illa sihhiatan wamanat.
() murim, 'am yasawwie, hi almar'at alwahidat almadhkurat faeabr bialaism fi alqurana. warad aismah fi alquran 34 maratan, wahu eunwan alfasl (swirata) klh (fi alkitab almuqaddas la yujad shay' mn hdha alqabil). ealaa aleaks min dhalik, lm yarudd dhakar lil'um, wabanat wazujat alnnabi muhammad fi alquran alkarim. dalil ealaa alhubb alkabir aldhy ladaa almuslimin maryam aleadhra' hu 'ann 'aedadaan kabiratan minhum wadaeat aismah fi banatih.
alnnss makhudh min kitab:
hby kabir liaswe balnsbt li LED al'islam


saymun alfrydu karabalw

-

alttarjimat walttakif:
aldduktur khusih jyraldu Lemes faladaw nytw (ywsf)
albarufisur nazim muhammad ebdwni
fariq al'islam min alddaw'
'iishraf:
alshshaykh zakariaaan euthman eabbas


sam.es@myloveforjesus.com
alnnuskhat 'adhin
jmye alhuquq mahfuza
00966552200985

mustalahat 'iislamiat almustakhdamat fi kitab

في القرآن الكريم، ويشار النبي العظيم من الله (عز وجل) على أنه "عيسى بن مريم" (عيسى بن مريم)، ما لا يقل عن 25 مرة، في حين يتم ذكر اسم النبي محمد خمس مرات فقط.

في القرآن الكريم، ويشار النبي العظيم من الله (عز وجل) على أنه "عيسى بن مريم" (عيسى بن مريم)، ما لا يقل عن 25 مرة، في حين يتم ذكر اسم النبي محمد خمس مرات فقط.

في القرآن 3: 42-62 نقرأ: "أتذكر عندما قالت الملائكة: يا مريم ()، فمن المؤكد أن الله قد اختار لك وتنقيته لك، ويفضل لك كل النساء للبشرية. يا مريم، كرس نفسك للرب. يسجد وgenuflects لكم مع الراكعين. هذه هي بعض من قصص الغموض التي تكشف اليك (يا رسول). أنت لم تكن موجودة معهم (اليهود) كما، مع السهام، وقرعا لتقرر من الذي سوف تتولى مريم. ولا كانت الأعلى إذ يختصمون فيما بينهم. وعندما قالت الملائكة يا مريم إن الله بالتأكيد تعلن لكم كلمته، واسمه سيكون المسيح عيسى ابن مريم، اللامع في الدنيا والآخرة، والذين يجدون بين حبيب الله. سأتحدث إلى الرجال في المهد وفي النضج وسيتم العثور بين الصالحين. قالت: يا رب كيف يكون لي ابنا عندما لا يوجد انسان قد لمسني؟ قلت له الملاك، لذا يجب. الله يخلق ما يشاء، منذ متى قضى أمرا، يقول هو، وغير ذلك. فهو يعلمكم الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل. وقال انه سوف يكون رسولا لبني إسرائيل (ونقول لهم): أقدم لكم آية من ربكم من الطين هذا الرقم من الطيور، والتي تعطي الحياة، وهذا الرقم سيكون طائر مع حسن سرور الله () ، وشفاء الأكمه والأبرص، ورفع الموتى بإذن الله وتكشف أنك consumis وما قمت بتخزين ما يصل في بيوتكم. بل هو علامة لك إن كنتم مؤمنين. (جئت) أن أؤكد لكم التوراة، والتي تأتي لك قبلي، وإطلاق سراح لك شيئا أن لا يحق لك. لقد جئت مع علامة من ربكم. أخشى الله وأطيعون. الله هو ربي وربكم. عبادته، لأن هذا هو صراط مستقيم. وعندما رأى عيسى منهم الكفر قال: من سيكون المساعدين لي في سبيل الله؟ وقالت التلاميذ: سنكون على الموظفين، لأننا نؤمن بالله والشاهد أننا مسلمون (منقاد إلى الله). ربنا، ونحن نعتقد في ما انت يمتلك كشفت واتبعنا الرسول. إرسال لنا باستمرار بين الشهود. ولكن (اليهود) يتآمرون (ضد المسيح) والله بدوره، المخطط لها، لأنه خير الماكرين. وعندما قال الله يا عيسى، بالتأكيد سوف أضع حدا لإقامتك على الأرض. تصعد اليك لي () وحفظ لك من الكفار، وجعل عليها المعجبين بك حتى يوم القيامة. ثم لي ستكون عودتك وأنا لن أحكم الأمور التي كنت اختلف. أما بالنسبة لغير المؤمنين، وسوف نعاقبهم بشدة في الدنيا والآخرة، وسوف أبدا حماة. في المقابل، أولئك الذين آمنوا وعملوا الصالحات، والله يعوض. أنت تعلم أن الله لا يحب الظالمين.

الآن نقرأ معا القرآن 19: 16-36: "واذكر مريم في كتاب عندما انسحبت من أسرتها إلى مكان يطل على الشرق. قالت إنها وضعت الشاشة لتخفي عنها (الأسرة)، وأرسلت لها روحنا، ظهر أمامها كرجل. فقالت له، تبقي لي من أنت في كليمنت هو أنك تخشى الله. قال: أنا ذلك إلا رسول ربك لتشريف كنت مع ابن المبارك. قلت له: كيف يمكن أن لدي ابن عندما لا يوجد انسان قد لمسني وابدأ أنا كان غير عفيف؟ قلت له، لذلك فإن قال ربكم: فمن السهل بالنسبة لي، ونحن سيجعل هو علامة للشعب وسوف يكون رحمة منا. وكان أمرا لا مناص منه. وحبلت، انسحب معه إلى مكان بعيد. آلام المخاض فاجأت لها مع النخيل. وأضاف سعيد، الذي كان قد مات قبل أن يحصل نسي تماما. ومع ذلك، وقال انه دعا لها صوت بجانبها، وليس لك عذاب ربك لهاث قدمت غدير عند قدميك. تهز جذع النخلة، وسوف يسقط عليك وعليك رطبا الطازجة. تناول الطعام والشراب ومواساتك. وإذا كنت ترى أي إنسان، هل تعرف أن تعهدوا سريعة للرحمن واليوم لن أتحدث إلى أي شخص. عاد إلى شعبها، كانت تقله (الابن) في ذراعيه وقال لهم يا مريم هوذا فعلت شيئا غير عادي. كان يا أخت هارون والدك ليس رجل الشر، ولا أمك و(امرأة) غير عفيف. ثم أشارت إلى فاتنة. قالوا: كيف يمكن أن نتحدث للطفل في المهد؟ أجابهم: أنا عبد الله، الذي أعطاني الكتاب وجعلني نبيا. انه جعلني مباركا أينما كنت أنا وجهت لي للقيام الصلاة و(الأجر) الزكاة () كما أعيش. جعلني النوع إلى والدتي لا تسمح لي وقح، unblessed. السلام معي منذ اليوم الذي ولدت الأول؛ سوف تكون معي يوم أموت ويوم ويزاد أنا. هذا هو يسوع ابن مريم. هي الحقيقة، التي أشك. من غير المقبول أن الله كان ولدا. تعالى هو عندما يقرر شيئا، فقط اقول له أن يكون، وهو. والله هو ربي والخاص. عبادته، لأن هذا هو صراط مستقيم ".

 () هذه، مثل معجزات أخرى من يسوع، لا تظهر في الأناجيل ولكن في القرآن الكريم. وينظر مثال آخر في القرآن 5: 114، معجزة الأسماء التي الفصل (سورة المائدة - يقدم الجدول).

 () الله (عز وجل)، حفظ Jesus وجعله يصعد إلى السماء معه (الله)، في الجسد والروح، وإلا صحية وآمنة.

() مريم، أم يسوع، هي المرأة الوحيدة المذكورة فعبر بالاسم في القرآن. ورد اسمه في القرآن 34 مرة، وهو عنوان الفصل (سورة) كله (في الكتاب المقدس لا يوجد شيء من هذا القبيل). على العكس من ذلك، لم يرد ذكر للأم، وبنات وزوجات النبي محمد في القرآن الكريم. دليل على الحب الكبير الذي لدى المسلمين مريم العذراء هو أن أعدادا كبيرة منهم وضعت اسمه في بناته.

النص مأخوذ من كتاب:

حبي كبير ليسوع بالنسبة لي LED الإسلام

سايمون الفريدو كارابالو

-

الترجمة والتكيف:

الدكتور خوسيه جيرالدو Lemes فالاداو نيتو (يوسف)

البروفيسور ناظم محمد عبدوني

فريق الإسلام من الضوء

إشراف:

الشيخ زكريا عثمان عباس

sam.es@myloveforjesus.com

النسخة أذن

جميع الحقوق محفوظة

00966552200985

مصطلحات اسلامية المستخدمة في كتاب

No Alcorão, o grande profeta de Deus (Allah ) é referido como “Issa Ibn Mariam” (Jesus filho de Maria), nada menos do que 25 vezes, enquanto o nome do profeta Muhammad é mencionado apenas cinco vezes.

No Alcorão, o grande profeta de Deus (Allah  ) é referido como “Issa Ibn Mariam” (Jesus filho de Maria), nada menos do que 25 vezes, enquanto o nome do profeta Muhammad   é mencionado apenas cinco vezes. 

No Alcorão 3:42-62 lemos: “Recorda-te de quando os anjos disseram: Ó Maria ( ), é certo que Deus te elegeu e te purificou, e te preferiu a todas as mulheres da humanidade. Ó Maria, consagra-te ao Senhor. Prostra-te e genuflecte-te com os genuflexos. Estes são alguns relatos do mistério que te revelamos (Ó Mensageiro). Tu não estavas presentes com eles (os judeus) quando, com flechas, tiravam a sorte para decidir quem se encarregaria de Maria; tampouco estavas presentes quando rivalizavam entre si. E quando os anjos disseram: Ó Maria, por certo que Deus te anuncia o seu verbo, cujo nome será o messias Jesus filho de Maria, nobre nesse mundo e no outro e que se encontrará entre os diletos de Deus. Falará aos homens, ainda no berço, bem como na maturidade e se encontrará entre os virtuosos. Perguntou: Ó Senhor meu, como poderei ter um filho se mortal algum jamais me tocou? Disse-lhe o anjo: Assim será. Deus cria o que deseja, posto que quando decreta algo, diz: seja, e é. Ele lhe ensinará o Livro, a sabedoria, a Tora e o Evangelho. E ele será um mensageiro para os israelitas, (e lhes dirá): Apresento-lhes um sinal do vosso Senhor, plasmarei de barro a figura de um pássaro, ao qual darei vida, e a figura será um pássaro com beneplácito de Deus ( ), curarei o cego de nascença e o leproso, ressuscitarei os mortos com a anuência de Deus e vos revelarei o que consumis e o que entesourais em vossas casas. Nisso há um sinal para vós se sois fiéis. (Eu vim) para confirmar-vos a Tora, que vos chegou antes de mim, e para liberar-vos algo que vos está vedado. Eu vim com um sinal do vosso Senhor. Temei a Deus, pois, e obedecei-me. Sabei que Deus é meu Senhor e vosso. Adorai-O, pois, essa é a senda reta. E quando Jesus lhes sentiu a incredulidade, disse: Quem serão os meus colaboradores na causa de Deus? Os discípulos disseram: nós seremos os colaboradores, porque cremos em Deus e testemunhamos que somos muçulmanos (submissos à Deus). Ó Senhor nosso, cremos no que tens revelado e seguimos o Mensageiro; inscreve-nos, pois, entre os testemunhadores. Porém, (os judeus) conspiram (contra Jesus) e Deus, por sua vez, planejou, porque é o melhor dos planejadores. E quando Deus disse: Ó Jesus, por certo que porei termo à tua estada na terra; ascender-te-ei até Mim ( ) e salvar-te-ei dos incrédulos, fazendo prevalecer sobre eles os teus adeptos até o dia da ressurreição. Então, a Mim será vosso retorno e julgarei as questões pelas quais divergis. Quanto aos incrédulos, castigá-los-ei severamente neste mundo e no outro, e jamais terão protetores. Em troca, aos fiéis que praticam o bem, Deus os compensará; Sabeis que Deus não aprecia os injustos.

Lemos agora juntos o Alcorão 19:16-36: “E menciona Maria, no Livro, a qual se separou de sua família, indo para um local que dava para o leste. E colocou uma cortina para ocultar-se dela (da família), e lhe enviamos o Nosso Espírito, que lhe apareceu personificado como um homem perfeito. Disse-lhe ela: guardo-me de ti no Clemente se é que temes a Deus. Explicou-lhe: sou tão somente o mensageiro do teu Senhor para agraciar-te com um filho imaculado. Disse-lhe: como poderei ter um filho se nenhum homem me tocou e jamais deixei de ser casta? Disse-lhe: assim será porque teu Senhor disse: Isso me é fácil e faremos disso um sinal para os homens e será uma prova de Nossa misericórdia. E foi uma ordem inexorável. E quando concebeu, retirou-se com o rebento a um lugar afastado. As dores do parto a surpreenderam junto a uma tamareira. Disse: quem dera ter morrido antes disso ficando completamente esquecida. Porém, chamou-a uma voz junto a ela: não te atormentes porque teu Senhor fez correr um riacho aos teus pés. E sacode o tronco da tamareira, de onde cairão sobre ti tâmaras maduras e frescas. Come, bebe e consola-te; e se vires algum humano, faze-o saber que fizeste um voto de jejum ao Clemente e que hoje não poderás falar com pessoa alguma. Regressou ao seu povo levando-o (o filho) nos braços e lhes disseram: Ó Maria, eis que fizeste algo extraordinário. Ó irmã de Aarão, teu pai jamais foi um homem do mal, nem tua mãe uma (mulher) sem castidade. Então, ela lhes indicou que interrogassem o menino. Disseram: como falaremos a uma criança que ainda está no berço? Ele lhes respondeu: sou o servo de Deus, o qual me concedeu o Livro e me designou como profeta. Fez-me abençoado onde quer que eu esteja e me encomendou a oração e (pagar) o Zakat ( ) enquanto eu viver. Me fez piedoso para com a minha mãe não permitindo que eu seja arrogante ou rebelde. A paz está comigo desde o dia em que nasci; estará comigo no dia em que eu morrer, bem como no dia em que eu for ressuscitado. Este é Jesus filho de Maria; é a pura verdade, da qual duvidam. É inadmissível que Deus tenha tido um filho. Glorificado seja quando decide uma coisa, basta lhe dizer: seja, e é. E Deus é o meu Senhor e o vosso. Adorai-O, pois, esta é a senda reta”.

 ( ) Este, como outros milagres de Jesus  , não aparecem nos evangelhos e sim no Alcorão. Outro exemplo, se vê no Alcorão 5:114, milagre que dá nome ao capítulo (Sura Al Máida – A mesa servida).

  ( ) Deus (Allah  ), salvou Jesus  e o fez ascender aos céus junto a Ele (Allah  ), em corpo e alma, hígido e a salvo.

( ) Maria, a mãe de Jesus  , é a única mulher mencionada de maneira expressa pelo nome no Alcorão. Seu nome aparece no Alcorão 34 vezes e dá título a um capítulo (Sura) inteiro (Na Bíblia não há nada semelhante). Pelo contrário, a mãe, as filhas e as esposas do profeta Muhammad   não são mencionadas no Alcorão. Prova do grande amor que os muçulmanos têm pela Virgem Maria é que grande número deles colocam o esse nome em suas filhas.

Texto tirado do livro:

MEU GRANDE AMOR POR JESUS  ME CONDUZIU AO ISLÃ

Simon Alfredo Caraballo

-

Tradução e adaptação:

Dr. José Geraldo Lemes Valladão Neto (Youssef)

Prof. Nazem Muhammad Abdouni

Equipe Luz Do Islam

Supervisão:

Sheikh Zakaria Osman Abbas

sam.es@myloveforjesus.com

Authorized Version

All rights reserved

00966552200985

Termos islâmicos utilizados no livro

ما سمات يسوع (عليه السلام) سوف تجعل من التعرف عليها؟ - في القرآن الكريم

  

1. وهو يختلف عن غيره من الناس بسبب انتمائهم

القيم الأخلاقية استثنائية

مثل جميع الأنبياء الآخرين التي اختارها الله ليعلن رسالته للبشرية، يسوع (عليه السلام) يعرف عنه القيم الأخلاقية ممتازة. السمة يسوع (عليه السلام) أن معظم يميزها هو شخصه المثالي، يمكن تمييز فورا في المجتمع الذي يعيش فيه. في الواقع، ولديه شخصية مثالية، لم يسبق له مثيل في الطبيعة والملفت للنظر أن أي شخص في البداية. وملتزم للغاية، شجاع وقوي، وهو مظهر من مظاهر الثقة وقال انه يضع في الله والإيمان النقي الذي لديه فيه. مع هذه الخصائص الشخصية، ولها تأثير عميق على الجميع. ويرتبط هذا التفوق، سمة مشتركة لجميع الأنبياء، في قوله تعالى:

  << وهذا هو حجتنا التي قدمناها لإبراهيم (لاستخدام) ضد شعبه. نرفع diginidade منهم ونحن سوف. في الواقع، ربك حكيم والمعرفة. وووهبنا له إسحاق ويعقوب خلفاء. كل ما يسترشد: كما في الماضي، كان لدينا موجهة بالفعل نوح. وذريته تسترشد ديفيد، سليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون. وبالتالي لا يمكننا مكافأة المحسنين. وزكريا وجون وعيسى وإلياس: جميعهم من بين الصالحين. وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا، وكل منهم ونحن نحبذ فوق المتحدة. وبعض أسلافه، أحفاد والإخوة، لقد اخترنا لهم ونحن نسترشد بها على الطريق الصحيح >>.

(سورة 6، سورة الأنعام: 83-87)

  تم العثور على حقيقة أن الله منح سمات متفوقة على الأنبياء، وتحديدا في الآية أعلاه. وهناك العديد من الأمثلة الأخرى المذكورة في القرآن الكريم. البيانات إبلاغ أدناه لنا من الصفات العالية الممنوحة للالأنبياء:

  << ابراهيم كان الإمام والتوحيد، كرس إلى الله >>.

(سورة 16، [النحل: 120)

  << وتذكر لدينا خدم إبراهيم وإسحق ويعقوب والحائزين للسلطة ورؤية >>.

(سورة 38 حزينة: 45)

  << في الواقع، من وجهة نظرنا، فهي بين المختار والمفضل >>. (سورة 38 حزينة: 47)

  << ولقد آتينا المعرفة لداود وسليمان، وقالوا: "الحمد لله الذي فضل لنا على كثير من عباده المؤمنين >>!

(سورة 27، سورة النمل: 15)

  << وهناك عدد قليل من هؤلاء الرسل فعلت مع التي من شأنها رفع البعض الآخر أعلاه: بين لهم هناك واحد الذي كلم الله. وغيرها من الجهات التي وأثار وفقا لشهاداتهم (الكرامة)؛ وآتينا عيسى ابن مريم، براهين واضحة، وfortalecemo له مع روح القداسة >>.

(سورة 2 البقرة: 253)

2. سيتم التعرف عليه من قبل التعبير عن وجهه، و

التي مرئيا فقط في الأنبياء

  الله يخبرنا في القرآن أن تفوق تلك التي اختارها كنت على حد سواء يمكن أن تتطابق من حيث المعرفة ومن حيث القوة الجسدية:

  << ... وقال: "لقد الله اختاره فوقك، وقدم له مع وفرة والمعرفة والقوة البدنية والله يعطي مملكته إلى من يشاء. والله سبحانه وتعالى، العليم ">>.

(سورة 2 البقرة: 247)

  هبوا الحكمة، والقوة البدنية والمعرفة والكمال من الحرف، ويسوع (عليه السلام) لديها تعبيرات الوجه فقط في الأنبياء. وخوفه الشديد من الله ونور إيمانه الراسخ أن يكون كل واضح في وجهه. هذا التعبير على وجهه والتمييز بينه وبين الآخرين، والناس الذين يرون أنه يدرك على الفور أنها قد وجدت شخص أفضل بكثير لهم. بالتأكيد، ليس كل أتفق مع هذا. بسبب الغضب والكبرياء، فمن المرجح أن بعض الناس يقف مكتوف الأيدي أمام هذا التفوق. وعلى الرغم من الشعور به داخل عميق، فإنها يمكن أن اختلق الجهل وإدراك وجوده باعتباره تهديدا لوجودها. فقط أولئك الذين لديهم الإيمان الصادق وفهم هذا التفوق والتمتع بها.

  الله يبلغنا أن يسوع (عليه السلام) هو "من تقدير عال في العالم وفي الآخرة، وأنها هي واحدة من التي هي قريبة ..." (سورة 2 آل عمران: 45). وهكذا، يسوع (عليه السلام) سوف يكون معروفا من قبل الناس من حولك لشرف وامتياز ينظر فقط في تلك التي اختارها الله.

3. لديه حكمة العالقة وفصل الخطاب

  << هذا هو هدى الله الذي يهدي من عبيده ... >>.

(سورة 6، سورة الأنعام: 88)

  على مر التاريخ، أبلغت الله رسائله والكشف عن طريق رسله. انه منح أيضا الحكمة لهؤلاء الرسل: كلمة حاسمة ومهمة للغاية والأخلاق المثالية في تمنع الاجراءات الصحيحة والنهي عن المنكر، لأنها جميعا سمات مشتركة بين الأنبياء. في القرآن الكريم، كما توجه الله انتباهنا إلى الحكمة الممنوحة لكل نبي. على سبيل المثال، عن داود pofeta (عليه السلام)، قال الله تعالى: "... أعطاه الحكمة وفصل الخطاب." (سورة 36 ​​حزين: 20). وهو مشابه للالنبي يحيى (ع): "يحيى ... آتيناه الحكمة anquanto كان طفلا" (سورة 19، مريم: 12). كما لموسى، الله يخبرنا: "ولما بلغ سن الرشد، وراسخة، وأعطاه الحكمة والمعرفة." (سورة 28، القصاص: 14). فيما يلي الآية هامة أخرى: "ولقد آتينا لقمان الحكمة (أقول لك): بفضل الله ..." (سورة لقمان 31: 12). وبالمثل، قال الله تعالى: "ولكن نحن سبق أن قدمت عائلة إبراهيم الكتاب والحكمة ..." (سورة 4 سورة النساء ': 54)

  وفقا لقوله تعالى: "وقال انه يعطي الحكمة لأي شخص. وأنه لمن تمنح الحكمة، كان في الواقع البئر الضخم؛ "(سورة 2 البقرة: 269)، الله مكافأة جميع الأنبياء. وتعتبر هذه الجائزة أيضا الحقيقية ليسوع (عليه السلام)، كما وجدت في القرآن الكريم:

  << أتذكر عندما قال الله تعالى: "يا عيسى ابن مريم! تذكر النعمة لك والدتك. وإنني أكدت لكم مع الروح القدس حتى أنك يمكن أن يكلم الناس في المهد وفي النضج. وأنا علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل، ... ">>.

(سورة 5، آل المائدة: 110)

  << عندما قدم يسوع لهم الأدلة، وقال: أنا تجلب لك الحكمة وتوضيح للكم عن شيء وهذا هو موضوع خلافاتكم. فاتقوا الله وأطيعون >>

(سورة 43، الزخرف: 63)

  في ضوء هذه الآيات، يمكننا أن نستنتج أن سمة معينة من يسوع (عليه السلام)، والتي سوف تسمح لنا ليتعرف عليه، سيكون خطابه الحاسم، ذات أهمية كبيرة ومثيرة للإعجاب. كما هو الحال في جميع القضايا الأخرى، بصورة حاسمة من التحدث أمام هو السمة البارزة المشتركة بين الأنبياء. المؤمنين الذين ينتمون إلى القرآن كدليل على الحقيقة فهم أن كلمة يسوع (عليه السلام) و"قوة منحت" (سورة 18، ​​الكهف: 91) الحصرية لرسل اختاره الله. الحكمة انه يعرض، والتشخيص لا تشوبه شائبة وقال انه يجعل، فإن حلول ذكية انه يجلب تكون علامات واضحة على هدية خاصة يمنحها الله. لا أحد حولك سوف تكون قادرة على الكشف عن هذا التميز، مما يدل على تفوقها حتى أكثر من ذلك.

4. وموثوق للغاية

  ويعرض كل رسول نفسه للمجتمع التي تم إرسالها من قبل قائلا: "أنا لكم رسول أمين" (سورة 26، منظمة العمل ضد الجوع-Chua'ra: 107). هذا موثوقية الرسل هو نتيجة لالتزامها الصارم الكتاب ودين الله والالتزامات التي حددها له. بدقة مراقبة حدود الله وعدم الانحراف عن مساره الصحيح. ينوي فقط تحقيق مرضاة الله، فإنها لم تقدم إلى أي شخص. في القرآن الكريم، توجه الله انتباهنا إلى هذه السمة من الأنبياء. على سبيل المثال، موسى (عليه السلام) قدمت للمجتمع الذي يعيش فيه كما يلي:

  << قبلهم، اختبرنا قوم فرعون، التي ستقدم لهم رسول الشرفاء. (وقال لهم): "نجني عبيد الله، إني رسول ثقة للكم" >>.

(سورة 44، سورة الدخان: 17-18)

  مما لا شك فيه، بشكل عام، تفشل المجتمعات أن نقدر هذه السمة الهامة للرسل. وعلاوة على ذلك، رفض التخلي عن الطريقة الجاهلة التي يعيشون فيها والتي تنغمس ورفض العيش وفقا لصحيح الدين الذي رسل استدعت لهم، فهي متعصبة عادة من هذه. إلا بعد مضي وقت يرونه ثقته الرسل. على يوسف النبي (ع) خير مثال على ذلك. تم اختباره مع الصعوبات لفترة طويلة من الزمن؛ أولا تم بيعها كعبد ثم سجن لفترة طويلة. ومع ذلك، وفقا لارادة الله، عندما يحين الوقت المناسب، كان من المسلم به من قبل الشعب كشخص من الثقة، والملك اللوم له لخزانة الدولة:

  << فقال الملك: اصعدوا به بالنسبة لي! أريد أن أخدم فقط بالنسبة لي)! وعندما تحدث إلى وسلم أنه قال: من الآن فصاعدا يجب ان تتمتع بيننا والاستقرار وموثوق بها >>.

(سورة 12، يوسف: 54)

  وهذه صفات الأنبياء المذكورة في القرآن الكريم أن يكون أيضا يمكن ملاحظتها في يسوع (عليه السلام). في ولايته الثانية القادمة إلى الأرض، كقانون المتغيرة أبدا من الله، وقال انه سوف يكون معروفا على ثقتكم. والله سوف توفر لك مع مساعدته، كما فعلت مع سائر الانبياء وثقتهم سوف تظهر في الوقت المناسب.

5. وهو تحت حماية الله

  << لا شك في أن أعطيت كلمة جهدنا لرسل عبيد لدينا، أنه سيتم إنقاذها. وأن مضيفينا أن يخرج الفائزين. >>

(سورة 37، و-الصافات: 171-173)

منح الله التفوق لرسله على الآخرين، ويعطي لهم القدرة على هزيمة أعدائهم وتحميهم من كل مؤامراتهم. هذه يجري لاتخاذ قرار أو لتنفيذ الخطة، نصره الله دائما لهم.

  علامة أخرى للمؤمنين الذين ينتظرون المسيح (ع)، عن رسول الله، هو هديتك لجعل كل ما يفعل نجاحا. أحكامك، على سبيل المثال، الأساليب التي يستخدمونها، عن تحقيق نتائج لافتة لنفسك والناس من حولهم. في الواقع، فإن بعض الأحداث التي تظهر أن تكون ضد الصالح العام تثبت قريبا لتكون عكس ذلك تماما. ومثل هذه الحوادث تشير إلى ملاءمة أحكامه. وذلك لأن الله أكد رسله ذلك، في جميع الظروف، وسوف تسود. وبالتالي، فإن المجيء الثاني ليسوع (عليه السلام) أن تكون مختلفة تماما عن الأولى، حيث أن الأخير سيكون تحت راية منتصرة من الإسلام، وهذا وعد يضمن النجاح الشامل يسوع (ع) ستحقق في مهمته.

  في الواقع، فمن الواضح بحيث تجتذب حتما انتباه المؤمنين الذين يتبعون. ومع ذلك، فإن أعدائه إشعار الطبيعة الاستثنائية لهذه الحالة. ومع ذلك، فشلوا في إدراك أن هذه هي توجيهات واضحة من الله. أن تقدم له دائما يجلب جيدة وسوف تظل لغزا بالنسبة لهم. هذا هو ببساطة أن الغرض الرئيسي في الحياة هو التغلب على هذا الشخص المميز الذي يرون بأنه "إنسان مثلهم." ومع ذلك، كما ورد في قوله تعالى: "وهكذا، فإننا سوف حفظ رسلنا والمؤمنين كما هو الحال بالنسبة نحفظ المؤمنين" (سورة 10، يونس: 103). إن الله جعل طائل منه كل ما تبذلونه من جهود ومساعدة رسوله. مؤامرات قامت أو سوف نضالات تشن ضده لن يكون ناجحا.

6. انه لا يطلب أي مكافأة مقابل خدماتهم

  جميع الأنبياء المذكورة في القرآن الكريم وتوفر خدماتها في سبيل الله دون أن يسأل عن أي مكافأة في المقابل. كان المكسب الوحيد الذي طلب من حسن سرور الله. هم لم يطلب أي شخص أي مكسب دنيوي أو فائدة. واحدة من الآيات التي تمجد هذه الفضيلة من الرسل هي كما يلي:

  << يا قوم، لا تتطلب منك، لذلك أي مكافأة، لأن أسألكم عليه من أجر هو مسؤولية الذي خلق لي. لا أفهم؟ >>

(سورة 11 هود: 51)

  وهذه الفضيلة مشتركة بين جميع الرسل أن يكون واضحا أيضا في المسيح (عليه السلام). في مجيئه الثاني، وقال انه سيدعو الناس في جميع أنحاء العالم إلى دين الله الحق. ومع ذلك، فإنه لن تقوم في الأفق أي أساس الربح. مثل جميع الرسل الأخرى المشار إليها في القرآن الكريم، وقال انه يكرس نفسه لحسن سرور من الله ورغبة منها في أن تكافأ عليه. وهذا سمة تحصل على سمعة بين المجتمع. ومع ذلك، ينبغي للمرء أيضا أن نضع في اعتبارنا أن، كما هو الحال في جميع الجوانب الأخرى، إلا أن المؤمنين سوف تعترف وكنز هذه الصفة له. وعلاوة على ذلك، على الرغم من أعدائه تعترف أنه من الممكن في كل ما يمكن أن تنتشر الافتراءات عنه، وهو تكرار لما الأنبياء الآخرين في الماضي. من المحتمل جدا، ويمكن أن تشمل هذه الافتراءات انه "يحاول الحصول على مصلحته الشخصية." ومع ذلك، فإن الله يثبت طبيعة أساس لها من هذه الافتراءات ومساعدته â، تماما كما أدلة في جميع أعمالهم.

7. ورحيم جدا ورحيم للمؤمنين

  سمة أخرى غريبة للرسل هي طبيعتها "بالرحمة والرأفة" للمؤمنين. يجري نوع ورحيم للذين آمنوا الذين يتبعونهم، سعى كل الرسل لتحسين شخصيات من المؤمنين لما فيه خير هذه، على حد سواء في هذا العالم والقادمة. والسمة الأكثر تميزا في يسوع (عليه السلام) أن يكون رحمته للمؤمنين. الله تتعلق هذه السمة كما يتضح في آخر لمحمد المرسلين (ص)، ولكن الذي هو مشترك بين جميع الرسل، كما يلي:

  << قد حان من قبلك من رسول، من أنت، الحزن مع مصيبتك، يتوق لحمايتك، ورحيم ورحيم للمؤمنين >>. (سورة 9، وفي التوبة: 128)

  سوف يسوع (عليه السلام) أيضا عن "قلقه العميق" للمؤمنين المحيطة به. هذا الإخلاص الشديد الكامن في طريقه من الحاضر، وتقديم واحدة من الاختبارات في الخرسانة التي هو صحيح يسوع (عليه السلام).

وقال انه لن يكون له أقارب،

العائلة أو المعارف على الأرض

  سوف يسوع (عليه السلام) أن يكون معترف بها من قبل سمات المذكورة في القرآن الكريم. ومع ذلك، سيكون هناك عوامل أخرى الكشف عن هويته. مما لا شك فيه، واحد من هذه العوامل هو حقيقة أنه ليس لديها أي أقارب أو عائلية أو معارفه على الأرض. في الواقع، لا يمكن لأحد أن يعرف عندما يأتي إلى الأرض مرة ثانية. وليس لشخص واحد سوف يأتي ويقول: "لقد عرفته لفترة طويلة، رأيته عندما ..."، وذلك ببساطة لأن الناس الذين عرفوه عاش ومات قبل ألفي (و ...) سنوات. لذلك، شهد أحدا ولادته والطفولة والشباب أو مرحلة البلوغ. Ninguàém أعرف كلمة واحدة حول هذا الموضوع.

العنوان الأصلي: يسوع فيل العودة

الكاتب: هارون يحيى

إصدار اللغة الإنجليزية: السيد محمد Yiossuf Adamgy

1. طبعة، 1.Novembro. 2001 / 14.Xaban.1422

التنضيد والطباعة والتشطيب: الفرقان - البرتغال

تغطية: ليتون، ° دينار.

القانونية الإيداع لا .. 3017/2001

ISBN 972-8217-51-X

Que atributos de Jesus (as) o tornarão reconhecível ? - No Alcorão

  

1. Ele é diferente das outras pessoas devido aos seus

excepcionais valores morais

Tal como todos os outros profetas escolhidos por Allah para proclamarem a Sua mensagem à humanidade, Jesus (as) é conhecido pelos seus excelentes valores morais. O atributo de Jesus (as) que mais o distingue é a sua pessoa exemplar, imediatamente perceptível na sociedade em que ele vive. De facto, ele possui um carácter exemplar, sem precedentes na natureza e que impressiona qualquer um à primeira vista. Uma pessoa extremamente comprometida, corajosa e forte, uma manifestação da confiança que ele deposita em Allah e a fé pura que ele tem n’Ele. Com tais características pessoais, ele tem profunda influência sobre todos. Esta superioridade, um atributo partilhado por todos os profetas, encontra-se referida no seguinte versículo:

  << E este é o Nosso argumento, que demos a Abraão (para usar) contra o seu povo. Nós elevamos a diginidade de quem Nos apraz. Na verdade, o teu Senhor é Sábio e Conhecedor. E demos-lhe por sucessores Isaac e Jacob; a todos guiámos: como no passado, havíamos já guiado Noé; e da sua descendência guiámos David, Salomão, Job, José, Moisés e Aarão. E assim recompensamos os que praticam o bem. E Zacarias e João, e Jesus e Elias: todos eles se contavam entre os virtuosos. E Ismael, Eliseu, Jonas e Lot: e a todos eles Nós favorecemos acima das nações. E a alguns dos seus antepassados, descendentes e irmãos, Nós escolhemo-los e guiámo-los pelo caminho recto>>.            

(Surah 6, Al-An’am: 83-87)

  O facto de Allah ter concedido atributos superiores aos profetas encontra-se, precisamente, referido no versículo em cima mencionado. Existem muitos outros exemplos referidos no Alcorão. Os comentários em baixo informam-nos das características pessoais superiores concedidas aos profetas:

  << Abraão era Imame e monoteísta, consagrado a Allah>>.

(Surah 16, An-Nahl: 120)

  << E recorda os Nossos servos Abraão, Isaac e Jacob, possuidores de poder e de visão>>.     

(Surah 38, Sad: 45)

  << Na verdade, aos nossos olhos, eles contam-se entre os eleitos e preferidos>>.           (Surah 38, Sad: 47)

  << Nós havíamos concedido a sabedoria a David e a Salomão, os quais disseram: “Louvado seja Allah Que nos preferiu a muitos de Seus servos fiéis!>>   

(Surah 27, An-Naml: 15)

  << A alguns desses Mensageiros fizemos com que se elevassem uns acima de outros: entre eles há um a quem Allah falou; e outros que Ele elevou conforme os seus graus (de dignidade); e demos a Jesus, filho de Maria, Provas Claras, e fortalecemo-lo com o Espírito de Santidade>>.

(Surah 2, Al-Baqarah: 253)

2. Ele será reconhecido pela expressão da sua face, a

qual é visível apenas nos Profetas

  Allah informa-nos no Alcorão de que a superioridade daqueles por Si escolhidos, tanto pode corresponder em termos do seu conhecimento, como em termos da sua força fisica:

  << ... Ele disse: “Allah escolheu-o sobre vós, e deu-lhe, com abundância, o conhecimento e o corpo fisico: Allah dá o Seu reino a quem Ele quer. E Allah é Todo-Poderoso, Omnisciente”>>.

(Surah 2, Al-Baqarah: 247)

  Dotado de sabedoria, força fisica, conhecimento e perfeição de carácter, Jesus (as) possuirá uma expressão facial visível apenas em profetas. O seu forte temor a Allah e a luz da sua fé decidida, tudo isto será visível na sua face. Esta expressão na sua face distingui-lo-á dos outros e as pessoas que o virem perceberão imediatamente que encontraram alguém muito superior a elas. Seguramente, nem todos concordarão com isto. Devido à raiva e ao orgulho, é provável que algumas pessoas permaneçam indiferentes a esta superioridade. Não obstante sentirem-no profundamente, podem fingir ignorância, percebendo a sua presença como uma ameaça à sua existência. Apenas aqueles que possuem uma fé sincera compreenderão esta superioridade e a apreciarão.

  Allah informa-nos que Jesus (as) está em “alta estima no mundo e no Além, e que é um dos que se encontram próximo...” (Surah 2, Al ‘Imran: 45). Assim , Jesus (as) será conhecido pelas pessoas que o rodeiam pela honra e pela excelência apenas visíveis naqueles que foram escolhidos por Allah.

3. Ele possui uma sabedoria excepcional e um discurso decisivo

  << Tal é a orientação de Allah, com a qual Ele orienta a quem quer dentre os seus servos...>>.           

(Surah 6, Al-An’am: 88)

  Ao longo da história, Allah tem transmitido as Suas mensagens e revelações através dos Seus mensageiros. Ele concedeu também sabedoria a esses mensageiros: um discurso decisivo e altamente pertinente, maneiras exemplares na forma como usufruem de acções correctas e proíbem o mal, são tudo atributos comuns aos profetas. No Alcorão, Allah chama também a nossa atenção para a sabedoria concedida a cada profeta. Por exemplo, para o pofeta Daud (as), Allah refere: “... Concedemos-lhe sabedoria e discurso decisivo.” (Surah 36, Sad: 20). É similar para o profeta Yahya (as): “Yahya,... concedemos-lhe sabedoria anquanto era ainda criança.” (Surah 19, Maryam: 12). A respeito de Moisés, Allah informa-nos: “E quando chegou à idade adulta, e estava bem estabelecido, concedemos-lhe prudência e sabedoria.” (Surah 28, Al-Qassas: 14). Segue-se um outro versículo relevante: “Concedemos a Lucman a sabedoria (dizendo-lhe): Agradece a Allah...” (Surah 31, Luqman: 12). Similarmente, Allah refere: “Mas Nós já havíamos concedido à família de Ibrahim o Livro e a sabedoria...” (Surah 4, An-Nissa’: 54)

  De acordo com o versículo: “Ele concede sabedoria a quem quer; e, aquele, a quem a sabedoria foi concedida, recebeu, na verdade, um enorme bem;” (Surah 2, Al-Baqarah: 269), Allah recompensou todos os profetas. Esta recompensa é também verdade para Jesus (as), tal como constatamos no Alcorão:

  << Recorda quando Allah disse: “Ó Jesus, filho de Maria! Recorda o Meu favor para ti e tua mãe; de como te fortaleci com o Espírito Santo, para que pudesses falar aos homens no berço e na maturidade; e como te ensinei o Livro e a Sabedoria, a Tora e o Evangelho;...”>>.

(Surah 5, Al-Ma’idah: 110)

  << E quando Jesus lhes apresentou as evidências, disse: Trago-vos a sabedoria, para elucidar-vos sobre algo que é objecto das vossas divergências. Temei, pois, a Allah, e obedecei-me!>>        

(Surah 43, Az-Zukhruf: 63)

  À luz destes versículos, podemos concluir que um atributo particular de Jesus (as), o qual nos permitirá reconhecê-lo, será o seu discurso decisivo, altamente pertinente e impressionante. Como em todas as outras questões, uma forma decisiva de falar é um atributo impressionante comum aos profetas. Os crentes que aderem ao Alcorão como um guia para a verdade compreendem que o discurso de Jesus (as) tem “o poder concedido” (Surah 18, Al-Kahf: 91) exclusivamente aos mensageiros escolhidos por Allah. A sabedoria por ele revelada, os diagnósticos infalíveis por ele feitos, as soluções inteligentes por ele apresentadas, serão os sinais claros de um dom especial concedido por Allah. Ninguém ao seu redor será capaz de revelar tal excelência, o que evidencia ainda mais a sua superioridade.

4. Ele é muito fiável

  Cada mensageiro apresenta-se a si mesmo à comunidade a que foi enviado dizendo: “Sou um fiel Mensageiro para vós.” (Surah 26, Ach-Chua’ra: 107). Esta confiança dos mensageiros é resultado da sua aderência estrita ao Livro e à religião de Allah e às obrigações por Ele estabelecidas. Observam meticulosamente os limites de Allah e nunca se desviam do Seu caminho verdadeiro. Pretendendo apenas alcançar o comprazer de Allah, nunca se submetem a ninguém. No Alcorão, Allah chama a nossa atenção para este atributo dos profetas. Por exemplo, Moisés (as) apresentou-se à comunidade em que vivia da seguinte forma:

  << Antes deles, testamos o povo do faraó, ao ser-lhes apresentado um honorável mensageiro. (Que lhes disse): “Entregai-me os servos de Allah, porque sou um fidedigno mensageiro, para vós”.>>       

(Surah 44, Ad-Dukhan: 17-18)

  Sem dúvida alguma, de modo geral, as comunidades fracassam na apreciação deste importante atributo dos mensageiros. Além disso, ao declinarem abandonar a forma ignorante segundo a qual vivem e na qual se afundam, e recusando viver de acordo com a verdadeira religião para a qual os mensageiros os chamam, mostram-se, normalmente, intolerantes para com estes. Somente algum tempo depois é que percebem como os mensageiros são de confiança. O profeta Yussuf (as) é um bom exemplo. Foi testado por meio de dificuldades durante um longo período de tempo; primeiro, foi vendido como escravo e, depois, aprisionado durande imenso tempo. Contudo, por vontade de Allah, quando o momento apropriado chegou, foi reconhecido pelo povo como uma pessoa de confiança, e o rei responsabilizou-o pelo tesouro do estado:

  << Então o rei disse: Trazei-mo! Quero que sirva exclusivamente a mim)! E quando lhe falou, disse: Doravante gozarás, entre nós, de estabilidade e de confiança.>> 

(Surah 12, Yussuf: 54)

  Estes atributos dos profetas mencionados no Alcorão serão também observáveis em Jesus (as). Na sua segunda vinda à terra, como uma lei não mutável de Allah, ele será conhecido pela sua confiança. Allah providenciar-lhe-á a Sua ajuda, como fez com todos os outros profetas e a sua confiança será manifestada no devido momento.

5. Ele encontra-se sob a protecção de Allah

  << Sem dúvida que foi dada a Nossa palavra aos Nossos servos mensageiros, de que seriam socorridos. E de que os Nossos exércitos sairiam vencedores.>>

(Surah 37, As-Saffat: 171-173)

Allah concede superioridade aos Seus mensageiros sobre as outras pessoas, concede-lhes o poder para derrotar os seus inimigos e protege-os contra todas as suas conspirações. Estando estes para tomarem uma decisão ou para porem em prática um plano, Allah apoia-os sempre.

  Um outro sinal para os crentes que estão à espera de Jesus (as), o Mensageiro de Allah, é o seu dom de fazer de tudo o que fizer um sucesso. Os seus julgamentos, por exemplo, os métodos que empregar, tudo trazer resultados notáveis para si mesmo e para as pessoas em seu redor. Na verdade, alguns acontecimentos que parecerem estar contra o bem do público, cedo provarão ser precisamente o contrário. Tais ocorrências indicarão a pertinência dos seus julgamentos. Isto assim é porque Allah assegura aos seus Mensageiros que, sob todas as circunstâncias, eles prevalecerão. Assim, esta segunda vinda de Jesus (as) será muito diferente da primeira, uma vez que a segunda estará sob a insígnia vitoriosa do Islão. Esta promessa assegura o sucesso completo que Jesus (as) alcançará na sua missão.

  De facto, isto será tão evidente que, inevitavelmente, atrairá a atenção dos crentes que o seguem. Entretanto, os seus inimigos noticiarão o natureza extraordinária desta situação. Contudo, eles não conseguirão reconhecer que esta é a orientação clara de Allah. Que o seu progresso sempre traga o bem, permanecerá para eles um mistério. Isto deve-se simplesmente ao facto de, o seu principal objectivo na vida, ser o de submeter esta distinta pessoa que vêem como “com um ser humano igual a eles”. Contudo, conforme referido no versículo: “Então, salvaremos os Nossos Mensageiros juntamente com os fiéis, pois incumbe a Nós salvar os crentes.” (Surah 10, Yonus: 103). Allah tornará imprestáveis todos os seus esforços e ajudará o Seu mensageiro. As conspirações feitas ou as lutas travadas contra ele nunca seráo bem sucedidas.

6.   Ele não pede recompensa alguma em troca dos seus serviços

  Todos os profetas referidos no Alcorão prestam os seus serviços no caminho de Allah sem pedirem qualquer recompensa em troca. O único ganho que pedem é o comprazer de Allah. Não pediram a ninguém qualquer ganho terreno ou beneficio. Um dos versículos que exalta esta virtude dos Mensageiros é o seguinte:

  << Ó povo meu, não vos exijo, por isso, recompensa alguma, porque minha recompensa só procede de Quem me criou. Não raciocinais?>>      

(Surah 11, Hud: 51)

  Esta virtude comum a todos os mensageiros será também manifesta em Jesus (as). Na sua segunda vinda, ele chamará pessoas de todo o mundo para a verdadeira religião de Allah. No entanto, ele não terá em mira nenhum ganho terreno. Tal como todos os outros mensageiros referidos no Alcorão, ele dedicar-se-à ao comprazer de Allah desejando ser recompensado por Ele. Esta sua característica obter-lhe-á reputação entre a sociedade. Contudo, deve-se também ter em mente que, como em todos os outros aspectos, apenas os crentes reconhecerão e apreciarão esta sua característica. Além disso, embora os seus inimigos o reconheçam, é de todo possível que possam espalhar calúnias a seu respeito, o que constitui uma repetição do sentido por outros profetas no passado. Muito provavelmente, entre estas calúnias poderá incluir-se a de que “ele tenta obter o seu próprio beneficio pessoal”. No entanto, Allah provará a natureza infundada destas calúnias e ajudá-lo-â, da mesma forma que o orienta em todos os seus actos.

7.           Ele é muito compassivo e misericordioso para com os crentes

  Um outro atributo peculiar dos mensageiros é a sua natureza “compassiva e misericordiosa” para com os crentes. Sendo gentis e misericordiosos para com os crentes que os seguem, todos os mensageiros esforçaram-se para melhorar os carácteres dos crentes, para o bem-estar destes, tanto neste mundo como no próximo. O atributo mais distintivo de Jesus (as) será a sua misericórdia para com os crentes. Allah refere este atributo como exemplificou no Último dos Mensageiros, Muhammad (saw), mas que é comum a todos os mensageiros, da seguinte forma:

  << Um Mensageiro chegou até vós, saído de entre vós, que se aflige com o vosso infortúnio, anseia por proteger-vos, e é compassivo e misericordioso para com os fieís>>.              (Surah 9, At-Taubah: 128)

  Jesus (as) possuirá também um “interesse profundo” para com os crentes que o rodeiam. Esta sinceridade extrema inerente à sua forma de ser, proporcionará uma das provas em concreto de que é ele verdadeiro Jesus (as).

Ele não Possuirá Quaisquer Parentes,

Família ou Conhecidos na Terra

  Jesus (as) será reconhecível pelos atributos mencionados no Alcorão. Contudo, existirão outros factores que revelarão a sua identidade. Sem dúvida alguma, um desses factores será o facto dele não possuir quaisquer parentes, uma família ou conhecidos na terra. De facto, ninguém o conhecerá quando ele vier à terra uma segunda vez. Nem uma única pessoa aparecerá e dirá: “Conheci-o há muito tempo, vi-o quando...”, simplesmente porque as pessoas que o conheceram viveram e morreram há dois mil (e ...) anos atrás. Assim sendo, ninguém testemunhou o seu nascimento, a sua infância, juventude ou vida adulta. Ninguàém saberá uma única palavra a seu respeito.

Título Original: Jesus Wil Return

Autor: Harun Yahya

Versão Portuguesa de: M. Yiossuf Mohamed Adamgy

1°. edição, 1.Novembro. 2001 / 14.Xaban.1422

Fotocomposição, Impressão e Acabamento: Al Furqán – Portugal

Capa: Liton, Ld°.

Depósito Legal N°. 3017/2001

ISBN 972-8217-51-X

يسوع (A.S.) عاد ● 14 ... 21

الناس في ورطة

الدعاء لالمنقذ

 << ولماذا لا lutaríeis سبيل الله وللضعفاء بين الرجال والنساء والأطفال، الذين يقولون "ربنا، وإزالة لنا من هذه المدينة التي الناس الظالمين. ومنح لنا من لدنك حامية. ومنح لنا من لدنك مدافع "؟ >>

(سورة 4 النساء: 75)

ونحن نقرأ القرآن، نجد حقيقة معينة: قبل أن يرسل رسولا إلى المجتمع في كثير من الأحيان كانت سائدة آنذاك الفساد الاجتماعي والأخلاقي. بمجرد التحقق من وصول الرسول إلى المجتمع، أولئك الذين يتبعون له تحقيق حياة سعيدة وسلمية والرحمن، والحق في خضم النضال المشرف من أجل مسرة الله. ومع ذلك، وبعد هذه الفترة المباركة، والناس الذين يتمتعون النعم من هذه الفترة، والتحولات بعيدا عن القيم الروحية، ثار وتميل في نهاية المطاف تقريبا لكفروا. في بعض الحالات، آلهة العبادة لغير الله، وبالتالي هي غير عادلة على أنفسهم و، بمعنى من المعاني، وشكل طلبك بيديك.

  

في القرآن (سورة مريم)، الله يربط الولاء والاخلاص والخوف من أن الرسل يجب أن الله، إعلامنا، ثم، كيف يمكن للأجيال القادمة فقدت تماما إيمانهم. انتقلت هذه الأجيال بعيدا بسبب أهوائهم ورغباتهم، وحرمان أنفسهم من كل قيمهم. الآية التي نحن بصددها هي الصورة التالية:

  << هنا أولئك الذين قد فضل الله، بين الأنبياء من نسل آدم، الذين حملوا مع نوح، وهو سليل إبراهيم وإسرائيل، التي وجهت واختار البعض، والتي، إذا تتلى أنها آيات كليمنت إذا السجود، تائب، بكاء. نجح منهم، ثم النسب، الذي ترك الصلاة، وقدم شهوات ACE. ولكن سرعان ما سوف يكون عقابهم >>. (سورة 19، مريم: 58-59)

  هؤلاء الناس الذين أهملت مسؤولياتها الإلهية، يعانون من غضب الله، وأعرب في الكوارث المختلفة. الله تنسحب نعمته لهؤلاء الناس. وفقا لقوله تعالى "وفي المقابل، الذي يبتعد عن رسالتي، سيحمل حياة بائسة ..." (سورة 20 سورة طه: 124)، وهؤلاء الناس يعانون من مختلف أمراض مثل ندرة والمشاكل الاجتماعية والاقتصادية، الناجمة عن انحطاط أخلاقي بهم وعدم الاستقرار السياسي.

  تحت أنظمة الكافرة السائدة (أنظمة الكفر)، وهؤلاء الناس، الذين كانوا وقح نحو الوحي الإلهي، وجدوا أنفسهم عرضة لمختلف الضغوط والظلم. فترة فرعون (فرعون) هو مثال نموذجي المذكورة في القرآن الكريم. الاغتباط في البذخ فيها، أدى فرعون حياة الاسراف وعانى شعبه، تعرض لطغيانه:

  << فرعون preened في الأرض وتقسيمها إلى طوائف شعبه. إخضاع مجموعة منهم، التضحية لهم أبناء وتجنيب النساء. وكان واحدا من >> المفسدين.

(سورة 28، القصاص: 4)

  في مثل هذه الظروف حيث يعاني الناس مشاكل اقتصادية واجتماعية تعرضوا للاستبداد القادة الجائر، ويرى ضرورة وجود المنقذ للغاية. هذا المنقذ هو الشخص الذي يزيل الجوانب السلبية للنظام الناجمة عن الكفر (كفر) الحاكم وشعبه، والذي يجلب السلام والعدالة والأمن التي تأتي مع طاعة الله ورسوله.

  بعد النبي موسى (عليه السلام)، واجه بني إسرائيل أيضا نفس الصعوبات في ظل حكم الطغاة. طردوا من بيوتهم وأراضيهم وعانت كثيرا. إدراك أنه لا الأصنام التي تعبد، ولن ممتلكاتهم أو أجدادهم انقاذهم من هذه الظروف غير مرغوب فيها، طلبوا خالقه الملك. المنقذ لانقاذهم من هذا النظام الوحشي. أجاب الله دعوة الناس، وأرسلت لهم طالوت (شاول في الكتاب المقدس):

  << لم أر رؤساء بني إسرائيل بعد (وفاة) من موسى؟ وقالوا لنبي لهم: "تعيين بالنسبة لنا ملكا، وأننا سوف نقاتل من أجل قضية الله". وقال: "لا يمكن combatésseis عندما كنت أمرت أن أقاتل" قالوا: "لماذا نحن لا نناضل من أجل سبيل الله، الآن بعد أن تم طردنا من بيوتنا، وبعيدا عن أطفالنا" ومع ذلك، عندما كانت لهم أمرت أن أقاتل، فإنها تحولت بعيدا، باستثناء عدد قليل منها. والله يعلم الظالم. >>

(سورة 2، البقرة: 246)

المخلص المتوقعة

ما حتى الآن تم الإبلاغ على النحو التالي: في كل عصر، أجاب الله دعوة عباده الذين هم في حاجة ماسة للمساعدة صاحب. هذا صحيح أيضا لهذا الموسم وللمستقبل. كما كان الحال في المرات السابقة كما هو متوقع حاليا أن الله إنقاذ الشعب من نظام الكفر من الظلم وإعطاء هدية مع محاسن الإسلام.

  ومن المتوقع أن خصوصا العالم الإسلامي ايجاد وسيلة خالية من الفساد التي تعاني في الوقت الحاضر، وأن المؤمنين الحقيقيين التواصل قيم الإسلام للعالم كله. وبطبيعة الحال، كما هو الحال في كل عصر، والناس يتوقعون اليوم أن يظهر المنقذ. هذا المنقذ الذي سيقود البشرية من "الظلام الى النور" هو دين الإسلام. أولئك الذين يسعون إلى العيش وفقا لهذه القيم العليا وتحدي كل الأنظمة التي تنكر الله وإبطال العقائد الفاسدة.

  وباختصار، فإن الله مساعدة جميع الناس كما فعلت في أوقات سابقة. الله يعد هذا عباده الذين بإخلاص، تلجأ إليه وبينه لديهم خوف عميق.

  << أولئك الذين طردوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله! وإذا الله لم كبح جماح الغرائز الشريرة في علاقتها ببعضها البعض، لكانوا قد انزلوا الأديرة والكنائس والمعابد والمساجد فيها اسم الله كثيرا ما يحتفل به. اعلموا أن الله الذي يقوم دعم انتداب، في سبيله، لأنها قوية، قوية. هم أولئك الذين، إذا نحن نمكن لهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، يأمر بالحق وينهون عن الخطأ. والله تقع مصير جميع الشؤون >>.

(سورة 22، سورة الحج: 40-41)

العنوان الأصلي: يسوع فيل العودة

الكاتب: هارون يحيى

إصدار اللغة الإنجليزية: السيد محمد Yiossuf Adamgy

1. طبعة، 1.Novembro. 2001 / 14.Xaban.1422

التنضيد والطباعة والتشطيب: الفرقان - البرتغال

تغطية: ليتون، ° دينار.

القانونية الإيداع لا .. 3017/2001

ISBN 972-8217-51-X

JESUS (A.S.) REGRESSARÁ ● 14...21

PESSOAS EM APUROS

SUPLICAM POR UM SALVADOR

 << E porque não lutaríeis pela causa de Allah, e pelos fracos entre os homens, mulheres e crianças, que dizem: “Senhor nosso, tira-nos desta cidade, cujos habitantes são opressores; e concede-nos, da Tua parte, um protector; e concede-nos, da Tua parte, um defensor”?>>

(Surah 4, An-Nissa:75)

Ao lermos o Alcorão, constatamos um determinado facto: antes do envio de um mensageiro a uma sociedade, frequentemente, prevalecem aí a corrupção social e moral. Uma vez verificada a chegada de um mensageiro a uma sociedade, aqueles que o seguem alcançam uma vida feliz, pacífica e beneficente, justamente no meio da sua honrada luta pelo comprazer de Allah. Contudo, após este período abençoado, as pessoas que desfrutaram das graças deste período, afastam-se dos seus valores espirituais, revoltam-se e, por fim, tendem quase a não acreditar. Em alguns casos, adoram outros deuses que não Allah e, desse modo, são injustos para consigo mesmos e, num sentido, moldam o seu fim com as suas próprias mãos.

 

No Alcorão (Surah Maryam), Allah refere a lealdade, a sinceridade e o receio que os mensageiros têm para com Allah, informando-nos, em seguida, de como as gerações procedentes perderam por completo a sua fé. Estas gerações afastaram-se devido aos seus caprichos e desejos, privando-se de todos os seus valores. O versículo em causa é o siguinte:

  << Eis aqueles que Deus favoreceu, dentre os profetas, da descendência de Adão, os que embarcamos com Noê, da descendência de Abraão e de Israel, que encaminhamos e preferimos sobre os outros, os quais, quando lhes são recitados os versículos do Clemente, prostram-se, contritos, em prantos. Sucedeu-lhes, depois, uma descendência, que abandonou a oração e se entregou ás concupiscências. Porém, logo terão o seu merecido castigo>>.        (Surah 19, Maryam:58-59)

  Estas pessoas, que negligenciam as suas responsabilidades divinas, sofrem a ira de Allah, expressa em vários desastres. Allah retira a Sua graça a estas pessoas. De acordo com o versículo “Em troca, quem desdenhar a Minha Mensagem, levará uma mísera vida...” (Surah 20, Ta Há: 124), estas pessoas sofrem de várias aflições, tais como a escassez e problemas sociais e económicos, originadas pela sua degeneração moral e pela sua instabilidade política.

  Sob os prevalecentes sistemas de descrença (sistemas de kufr), estas pessoas, que eram insolentes para com a divina revelação, viram-se expostas a várias pressões e injustiças. O período do Faraó (Fir’awn) é um exemplo típico referido no Alcorão. Exultante na sua opulência, o Faraó levava uma vida extravagante e o seu povo sofria, submetido á sua tirania:

  << Faraó se envaideceu na terra e dividiu em castas o seu povo; subjugou um grupo deles, sacrificando-lhes os filhos e deixando com vida as mulheres. Ele era um dos corruptores>>.   

(Surah 28, Al-Qassas:4)

  Em tais circunstâncias, em que as pessoas sofrem problemas económicos e sociais submetidos à tirania de líderes injustos, a necessidade de um salvador é profundamente sentida. Este salvador é a pessoa que elimina os aspectos desfavoráveis do sistema, provocados pela descrença (Kufr) do governador e do seu povo, e que trás a paz, a justiça e a segurança que acompanham a obediência a Allah e ao Seu Mensageiro.

  Depois do Profeta Moisés (as), os Filhos de Israel enfrentaram também as mesmas dificuldades sob o governo de tiranos. Eles foram afastados das suas casas e das suas terras e sofreram extremamente. Compreendendo que nem os ídolos que adoravam, nem as suas posses ou os seus antepassados os salvariam de tais indesejáveis circunstâncias, pediram ao seu Criador um rei; um salvador, que os salvasse deste cruel sistema. Allah respondeu ao pedido deste povo, e enviou-lhes Talut (Saul na Bíblia):

  << Não reparaste nos chefes dos Filhos de Israel depois (da morte) de Moisés? Eles disseram a um Profeta deles: “Designa-nos um rei, que nós combateremos pela causa de Allah”. Ele disse: “Seria possível que não combatésseis quando vos fosse ordenada a luta?” Eles disseram: “Porque não havíamos de lutar pela causa de Allah, agora que fomos expulsos das nossas casas e afastados dos nossos filhos?” Porém, quando lhes foi ordenada a luta, eles voltaram as costas, excepto, uns poucos deles. E Allah conhece os injustos.>>     

(Surah 2, Al-Baqara:246) 

O Salvador Esperado

O que até aqui tem sido relatado é o seguinte: em cada época, Allah respondeu ao pedido dos Seus servos, os quais necessitavam desesperadamente da Sua ajuda. Isto é também verdadeiro para esta época e para a futura. Como foi o caso das épocas precedentes, também actualmente se espera que Allah salve as pessoas da injustiça do sistema da descrença e as presenteie com as belezas do Islão.

  Espera-se especialmente que o Mundo Islâmico encontre um caminho livre da corrupção que experimenta actualmente, e que os verdadeiros crentes comuniquem os valores do Islão ao mundo inteiro. Certamente, como em todas as épocas, as pessoas esperam hoje que apareça um salvador. Este salvador, que conduzirá a humanidade da “escuridão para a luz”, é a religião do Islão. As pessoas que procuram viver segundo estes valores superiores, desafiarão todos os sistemas que negam Allah e invalidarão as ideologias corruptas.

  Em resumo, Allah ajudará todos os povos como fez em épocas anteriores. Allah promete isto aos Seus servos que, de forma sincera, se voltam para Ele e Lhe têm um temor profundo.

  << São aqueles que foram expulsos injustamente dos seus lares, só porque disseram: Nosso Senhor é Allah! E se Allah não tivesse refreado os instintos malignos de uns em relação aos outros, teriam sido destruídos mosteiros, igrejas, sinagogas e mesquitas, onde o nome de Allah é frequentemente celebrado. Sabei que Allah secundará quem O secundar, em Sua causa, porque é Forte, Poderoso. São aqueles que, quando os estabelecemos na terra, observam a oração, pagam o zakat, recomendam o bem e proíbem o ilícito. E em Allah repousa o destino de todos os assuntos>>.                   

(Surah 22, Al-Hajj:40-41)

in
Título Original: Jesus Wil Return
Autor: Harun Yahya
Versão Portuguesa de: M. Yiossuf Mohamed Adamgy
1°. edição, 1.Novembro. 2001 / 14.Xaban.1422
Fotocomposição, Impressão e Acabamento: Al Furqán – Portugal
Capa: Liton, Ld°.
Depósito Legal N°. 3017/2001

ISBN 972-8217-51-X