Que atributos de Jesus (as) o tornarão reconhecível ? - No Alcorão

  

1. Ele é diferente das outras pessoas devido aos seus

excepcionais valores morais

Tal como todos os outros profetas escolhidos por Allah para proclamarem a Sua mensagem à humanidade, Jesus (as) é conhecido pelos seus excelentes valores morais. O atributo de Jesus (as) que mais o distingue é a sua pessoa exemplar, imediatamente perceptível na sociedade em que ele vive. De facto, ele possui um carácter exemplar, sem precedentes na natureza e que impressiona qualquer um à primeira vista. Uma pessoa extremamente comprometida, corajosa e forte, uma manifestação da confiança que ele deposita em Allah e a fé pura que ele tem n’Ele. Com tais características pessoais, ele tem profunda influência sobre todos. Esta superioridade, um atributo partilhado por todos os profetas, encontra-se referida no seguinte versículo:

  << E este é o Nosso argumento, que demos a Abraão (para usar) contra o seu povo. Nós elevamos a diginidade de quem Nos apraz. Na verdade, o teu Senhor é Sábio e Conhecedor. E demos-lhe por sucessores Isaac e Jacob; a todos guiámos: como no passado, havíamos já guiado Noé; e da sua descendência guiámos David, Salomão, Job, José, Moisés e Aarão. E assim recompensamos os que praticam o bem. E Zacarias e João, e Jesus e Elias: todos eles se contavam entre os virtuosos. E Ismael, Eliseu, Jonas e Lot: e a todos eles Nós favorecemos acima das nações. E a alguns dos seus antepassados, descendentes e irmãos, Nós escolhemo-los e guiámo-los pelo caminho recto>>.            

(Surah 6, Al-An’am: 83-87)

  O facto de Allah ter concedido atributos superiores aos profetas encontra-se, precisamente, referido no versículo em cima mencionado. Existem muitos outros exemplos referidos no Alcorão. Os comentários em baixo informam-nos das características pessoais superiores concedidas aos profetas:

  << Abraão era Imame e monoteísta, consagrado a Allah>>.

(Surah 16, An-Nahl: 120)

  << E recorda os Nossos servos Abraão, Isaac e Jacob, possuidores de poder e de visão>>.     

(Surah 38, Sad: 45)

  << Na verdade, aos nossos olhos, eles contam-se entre os eleitos e preferidos>>.           (Surah 38, Sad: 47)

  << Nós havíamos concedido a sabedoria a David e a Salomão, os quais disseram: “Louvado seja Allah Que nos preferiu a muitos de Seus servos fiéis!>>   

(Surah 27, An-Naml: 15)

  << A alguns desses Mensageiros fizemos com que se elevassem uns acima de outros: entre eles há um a quem Allah falou; e outros que Ele elevou conforme os seus graus (de dignidade); e demos a Jesus, filho de Maria, Provas Claras, e fortalecemo-lo com o Espírito de Santidade>>.

(Surah 2, Al-Baqarah: 253)

2. Ele será reconhecido pela expressão da sua face, a

qual é visível apenas nos Profetas

  Allah informa-nos no Alcorão de que a superioridade daqueles por Si escolhidos, tanto pode corresponder em termos do seu conhecimento, como em termos da sua força fisica:

  << ... Ele disse: “Allah escolheu-o sobre vós, e deu-lhe, com abundância, o conhecimento e o corpo fisico: Allah dá o Seu reino a quem Ele quer. E Allah é Todo-Poderoso, Omnisciente”>>.

(Surah 2, Al-Baqarah: 247)

  Dotado de sabedoria, força fisica, conhecimento e perfeição de carácter, Jesus (as) possuirá uma expressão facial visível apenas em profetas. O seu forte temor a Allah e a luz da sua fé decidida, tudo isto será visível na sua face. Esta expressão na sua face distingui-lo-á dos outros e as pessoas que o virem perceberão imediatamente que encontraram alguém muito superior a elas. Seguramente, nem todos concordarão com isto. Devido à raiva e ao orgulho, é provável que algumas pessoas permaneçam indiferentes a esta superioridade. Não obstante sentirem-no profundamente, podem fingir ignorância, percebendo a sua presença como uma ameaça à sua existência. Apenas aqueles que possuem uma fé sincera compreenderão esta superioridade e a apreciarão.

  Allah informa-nos que Jesus (as) está em “alta estima no mundo e no Além, e que é um dos que se encontram próximo...” (Surah 2, Al ‘Imran: 45). Assim , Jesus (as) será conhecido pelas pessoas que o rodeiam pela honra e pela excelência apenas visíveis naqueles que foram escolhidos por Allah.

3. Ele possui uma sabedoria excepcional e um discurso decisivo

  << Tal é a orientação de Allah, com a qual Ele orienta a quem quer dentre os seus servos...>>.           

(Surah 6, Al-An’am: 88)

  Ao longo da história, Allah tem transmitido as Suas mensagens e revelações através dos Seus mensageiros. Ele concedeu também sabedoria a esses mensageiros: um discurso decisivo e altamente pertinente, maneiras exemplares na forma como usufruem de acções correctas e proíbem o mal, são tudo atributos comuns aos profetas. No Alcorão, Allah chama também a nossa atenção para a sabedoria concedida a cada profeta. Por exemplo, para o pofeta Daud (as), Allah refere: “... Concedemos-lhe sabedoria e discurso decisivo.” (Surah 36, Sad: 20). É similar para o profeta Yahya (as): “Yahya,... concedemos-lhe sabedoria anquanto era ainda criança.” (Surah 19, Maryam: 12). A respeito de Moisés, Allah informa-nos: “E quando chegou à idade adulta, e estava bem estabelecido, concedemos-lhe prudência e sabedoria.” (Surah 28, Al-Qassas: 14). Segue-se um outro versículo relevante: “Concedemos a Lucman a sabedoria (dizendo-lhe): Agradece a Allah...” (Surah 31, Luqman: 12). Similarmente, Allah refere: “Mas Nós já havíamos concedido à família de Ibrahim o Livro e a sabedoria...” (Surah 4, An-Nissa’: 54)

  De acordo com o versículo: “Ele concede sabedoria a quem quer; e, aquele, a quem a sabedoria foi concedida, recebeu, na verdade, um enorme bem;” (Surah 2, Al-Baqarah: 269), Allah recompensou todos os profetas. Esta recompensa é também verdade para Jesus (as), tal como constatamos no Alcorão:

  << Recorda quando Allah disse: “Ó Jesus, filho de Maria! Recorda o Meu favor para ti e tua mãe; de como te fortaleci com o Espírito Santo, para que pudesses falar aos homens no berço e na maturidade; e como te ensinei o Livro e a Sabedoria, a Tora e o Evangelho;...”>>.

(Surah 5, Al-Ma’idah: 110)

  << E quando Jesus lhes apresentou as evidências, disse: Trago-vos a sabedoria, para elucidar-vos sobre algo que é objecto das vossas divergências. Temei, pois, a Allah, e obedecei-me!>>        

(Surah 43, Az-Zukhruf: 63)

  À luz destes versículos, podemos concluir que um atributo particular de Jesus (as), o qual nos permitirá reconhecê-lo, será o seu discurso decisivo, altamente pertinente e impressionante. Como em todas as outras questões, uma forma decisiva de falar é um atributo impressionante comum aos profetas. Os crentes que aderem ao Alcorão como um guia para a verdade compreendem que o discurso de Jesus (as) tem “o poder concedido” (Surah 18, Al-Kahf: 91) exclusivamente aos mensageiros escolhidos por Allah. A sabedoria por ele revelada, os diagnósticos infalíveis por ele feitos, as soluções inteligentes por ele apresentadas, serão os sinais claros de um dom especial concedido por Allah. Ninguém ao seu redor será capaz de revelar tal excelência, o que evidencia ainda mais a sua superioridade.

4. Ele é muito fiável

  Cada mensageiro apresenta-se a si mesmo à comunidade a que foi enviado dizendo: “Sou um fiel Mensageiro para vós.” (Surah 26, Ach-Chua’ra: 107). Esta confiança dos mensageiros é resultado da sua aderência estrita ao Livro e à religião de Allah e às obrigações por Ele estabelecidas. Observam meticulosamente os limites de Allah e nunca se desviam do Seu caminho verdadeiro. Pretendendo apenas alcançar o comprazer de Allah, nunca se submetem a ninguém. No Alcorão, Allah chama a nossa atenção para este atributo dos profetas. Por exemplo, Moisés (as) apresentou-se à comunidade em que vivia da seguinte forma:

  << Antes deles, testamos o povo do faraó, ao ser-lhes apresentado um honorável mensageiro. (Que lhes disse): “Entregai-me os servos de Allah, porque sou um fidedigno mensageiro, para vós”.>>       

(Surah 44, Ad-Dukhan: 17-18)

  Sem dúvida alguma, de modo geral, as comunidades fracassam na apreciação deste importante atributo dos mensageiros. Além disso, ao declinarem abandonar a forma ignorante segundo a qual vivem e na qual se afundam, e recusando viver de acordo com a verdadeira religião para a qual os mensageiros os chamam, mostram-se, normalmente, intolerantes para com estes. Somente algum tempo depois é que percebem como os mensageiros são de confiança. O profeta Yussuf (as) é um bom exemplo. Foi testado por meio de dificuldades durante um longo período de tempo; primeiro, foi vendido como escravo e, depois, aprisionado durande imenso tempo. Contudo, por vontade de Allah, quando o momento apropriado chegou, foi reconhecido pelo povo como uma pessoa de confiança, e o rei responsabilizou-o pelo tesouro do estado:

  << Então o rei disse: Trazei-mo! Quero que sirva exclusivamente a mim)! E quando lhe falou, disse: Doravante gozarás, entre nós, de estabilidade e de confiança.>> 

(Surah 12, Yussuf: 54)

  Estes atributos dos profetas mencionados no Alcorão serão também observáveis em Jesus (as). Na sua segunda vinda à terra, como uma lei não mutável de Allah, ele será conhecido pela sua confiança. Allah providenciar-lhe-á a Sua ajuda, como fez com todos os outros profetas e a sua confiança será manifestada no devido momento.

5. Ele encontra-se sob a protecção de Allah

  << Sem dúvida que foi dada a Nossa palavra aos Nossos servos mensageiros, de que seriam socorridos. E de que os Nossos exércitos sairiam vencedores.>>

(Surah 37, As-Saffat: 171-173)

Allah concede superioridade aos Seus mensageiros sobre as outras pessoas, concede-lhes o poder para derrotar os seus inimigos e protege-os contra todas as suas conspirações. Estando estes para tomarem uma decisão ou para porem em prática um plano, Allah apoia-os sempre.

  Um outro sinal para os crentes que estão à espera de Jesus (as), o Mensageiro de Allah, é o seu dom de fazer de tudo o que fizer um sucesso. Os seus julgamentos, por exemplo, os métodos que empregar, tudo trazer resultados notáveis para si mesmo e para as pessoas em seu redor. Na verdade, alguns acontecimentos que parecerem estar contra o bem do público, cedo provarão ser precisamente o contrário. Tais ocorrências indicarão a pertinência dos seus julgamentos. Isto assim é porque Allah assegura aos seus Mensageiros que, sob todas as circunstâncias, eles prevalecerão. Assim, esta segunda vinda de Jesus (as) será muito diferente da primeira, uma vez que a segunda estará sob a insígnia vitoriosa do Islão. Esta promessa assegura o sucesso completo que Jesus (as) alcançará na sua missão.

  De facto, isto será tão evidente que, inevitavelmente, atrairá a atenção dos crentes que o seguem. Entretanto, os seus inimigos noticiarão o natureza extraordinária desta situação. Contudo, eles não conseguirão reconhecer que esta é a orientação clara de Allah. Que o seu progresso sempre traga o bem, permanecerá para eles um mistério. Isto deve-se simplesmente ao facto de, o seu principal objectivo na vida, ser o de submeter esta distinta pessoa que vêem como “com um ser humano igual a eles”. Contudo, conforme referido no versículo: “Então, salvaremos os Nossos Mensageiros juntamente com os fiéis, pois incumbe a Nós salvar os crentes.” (Surah 10, Yonus: 103). Allah tornará imprestáveis todos os seus esforços e ajudará o Seu mensageiro. As conspirações feitas ou as lutas travadas contra ele nunca seráo bem sucedidas.

6.   Ele não pede recompensa alguma em troca dos seus serviços

  Todos os profetas referidos no Alcorão prestam os seus serviços no caminho de Allah sem pedirem qualquer recompensa em troca. O único ganho que pedem é o comprazer de Allah. Não pediram a ninguém qualquer ganho terreno ou beneficio. Um dos versículos que exalta esta virtude dos Mensageiros é o seguinte:

  << Ó povo meu, não vos exijo, por isso, recompensa alguma, porque minha recompensa só procede de Quem me criou. Não raciocinais?>>      

(Surah 11, Hud: 51)

  Esta virtude comum a todos os mensageiros será também manifesta em Jesus (as). Na sua segunda vinda, ele chamará pessoas de todo o mundo para a verdadeira religião de Allah. No entanto, ele não terá em mira nenhum ganho terreno. Tal como todos os outros mensageiros referidos no Alcorão, ele dedicar-se-à ao comprazer de Allah desejando ser recompensado por Ele. Esta sua característica obter-lhe-á reputação entre a sociedade. Contudo, deve-se também ter em mente que, como em todos os outros aspectos, apenas os crentes reconhecerão e apreciarão esta sua característica. Além disso, embora os seus inimigos o reconheçam, é de todo possível que possam espalhar calúnias a seu respeito, o que constitui uma repetição do sentido por outros profetas no passado. Muito provavelmente, entre estas calúnias poderá incluir-se a de que “ele tenta obter o seu próprio beneficio pessoal”. No entanto, Allah provará a natureza infundada destas calúnias e ajudá-lo-â, da mesma forma que o orienta em todos os seus actos.

7.           Ele é muito compassivo e misericordioso para com os crentes

  Um outro atributo peculiar dos mensageiros é a sua natureza “compassiva e misericordiosa” para com os crentes. Sendo gentis e misericordiosos para com os crentes que os seguem, todos os mensageiros esforçaram-se para melhorar os carácteres dos crentes, para o bem-estar destes, tanto neste mundo como no próximo. O atributo mais distintivo de Jesus (as) será a sua misericórdia para com os crentes. Allah refere este atributo como exemplificou no Último dos Mensageiros, Muhammad (saw), mas que é comum a todos os mensageiros, da seguinte forma:

  << Um Mensageiro chegou até vós, saído de entre vós, que se aflige com o vosso infortúnio, anseia por proteger-vos, e é compassivo e misericordioso para com os fieís>>.              (Surah 9, At-Taubah: 128)

  Jesus (as) possuirá também um “interesse profundo” para com os crentes que o rodeiam. Esta sinceridade extrema inerente à sua forma de ser, proporcionará uma das provas em concreto de que é ele verdadeiro Jesus (as).

Ele não Possuirá Quaisquer Parentes,

Família ou Conhecidos na Terra

  Jesus (as) será reconhecível pelos atributos mencionados no Alcorão. Contudo, existirão outros factores que revelarão a sua identidade. Sem dúvida alguma, um desses factores será o facto dele não possuir quaisquer parentes, uma família ou conhecidos na terra. De facto, ninguém o conhecerá quando ele vier à terra uma segunda vez. Nem uma única pessoa aparecerá e dirá: “Conheci-o há muito tempo, vi-o quando...”, simplesmente porque as pessoas que o conheceram viveram e morreram há dois mil (e ...) anos atrás. Assim sendo, ninguém testemunhou o seu nascimento, a sua infância, juventude ou vida adulta. Ninguàém saberá uma única palavra a seu respeito.

Título Original: Jesus Wil Return

Autor: Harun Yahya

Versão Portuguesa de: M. Yiossuf Mohamed Adamgy

1°. edição, 1.Novembro. 2001 / 14.Xaban.1422

Fotocomposição, Impressão e Acabamento: Al Furqán – Portugal

Capa: Liton, Ld°.

Depósito Legal N°. 3017/2001

ISBN 972-8217-51-X

يسوع (A.S.) عاد ● 14 ... 21

الناس في ورطة

الدعاء لالمنقذ

 << ولماذا لا lutaríeis سبيل الله وللضعفاء بين الرجال والنساء والأطفال، الذين يقولون "ربنا، وإزالة لنا من هذه المدينة التي الناس الظالمين. ومنح لنا من لدنك حامية. ومنح لنا من لدنك مدافع "؟ >>

(سورة 4 النساء: 75)

ونحن نقرأ القرآن، نجد حقيقة معينة: قبل أن يرسل رسولا إلى المجتمع في كثير من الأحيان كانت سائدة آنذاك الفساد الاجتماعي والأخلاقي. بمجرد التحقق من وصول الرسول إلى المجتمع، أولئك الذين يتبعون له تحقيق حياة سعيدة وسلمية والرحمن، والحق في خضم النضال المشرف من أجل مسرة الله. ومع ذلك، وبعد هذه الفترة المباركة، والناس الذين يتمتعون النعم من هذه الفترة، والتحولات بعيدا عن القيم الروحية، ثار وتميل في نهاية المطاف تقريبا لكفروا. في بعض الحالات، آلهة العبادة لغير الله، وبالتالي هي غير عادلة على أنفسهم و، بمعنى من المعاني، وشكل طلبك بيديك.

  

في القرآن (سورة مريم)، الله يربط الولاء والاخلاص والخوف من أن الرسل يجب أن الله، إعلامنا، ثم، كيف يمكن للأجيال القادمة فقدت تماما إيمانهم. انتقلت هذه الأجيال بعيدا بسبب أهوائهم ورغباتهم، وحرمان أنفسهم من كل قيمهم. الآية التي نحن بصددها هي الصورة التالية:

  << هنا أولئك الذين قد فضل الله، بين الأنبياء من نسل آدم، الذين حملوا مع نوح، وهو سليل إبراهيم وإسرائيل، التي وجهت واختار البعض، والتي، إذا تتلى أنها آيات كليمنت إذا السجود، تائب، بكاء. نجح منهم، ثم النسب، الذي ترك الصلاة، وقدم شهوات ACE. ولكن سرعان ما سوف يكون عقابهم >>. (سورة 19، مريم: 58-59)

  هؤلاء الناس الذين أهملت مسؤولياتها الإلهية، يعانون من غضب الله، وأعرب في الكوارث المختلفة. الله تنسحب نعمته لهؤلاء الناس. وفقا لقوله تعالى "وفي المقابل، الذي يبتعد عن رسالتي، سيحمل حياة بائسة ..." (سورة 20 سورة طه: 124)، وهؤلاء الناس يعانون من مختلف أمراض مثل ندرة والمشاكل الاجتماعية والاقتصادية، الناجمة عن انحطاط أخلاقي بهم وعدم الاستقرار السياسي.

  تحت أنظمة الكافرة السائدة (أنظمة الكفر)، وهؤلاء الناس، الذين كانوا وقح نحو الوحي الإلهي، وجدوا أنفسهم عرضة لمختلف الضغوط والظلم. فترة فرعون (فرعون) هو مثال نموذجي المذكورة في القرآن الكريم. الاغتباط في البذخ فيها، أدى فرعون حياة الاسراف وعانى شعبه، تعرض لطغيانه:

  << فرعون preened في الأرض وتقسيمها إلى طوائف شعبه. إخضاع مجموعة منهم، التضحية لهم أبناء وتجنيب النساء. وكان واحدا من >> المفسدين.

(سورة 28، القصاص: 4)

  في مثل هذه الظروف حيث يعاني الناس مشاكل اقتصادية واجتماعية تعرضوا للاستبداد القادة الجائر، ويرى ضرورة وجود المنقذ للغاية. هذا المنقذ هو الشخص الذي يزيل الجوانب السلبية للنظام الناجمة عن الكفر (كفر) الحاكم وشعبه، والذي يجلب السلام والعدالة والأمن التي تأتي مع طاعة الله ورسوله.

  بعد النبي موسى (عليه السلام)، واجه بني إسرائيل أيضا نفس الصعوبات في ظل حكم الطغاة. طردوا من بيوتهم وأراضيهم وعانت كثيرا. إدراك أنه لا الأصنام التي تعبد، ولن ممتلكاتهم أو أجدادهم انقاذهم من هذه الظروف غير مرغوب فيها، طلبوا خالقه الملك. المنقذ لانقاذهم من هذا النظام الوحشي. أجاب الله دعوة الناس، وأرسلت لهم طالوت (شاول في الكتاب المقدس):

  << لم أر رؤساء بني إسرائيل بعد (وفاة) من موسى؟ وقالوا لنبي لهم: "تعيين بالنسبة لنا ملكا، وأننا سوف نقاتل من أجل قضية الله". وقال: "لا يمكن combatésseis عندما كنت أمرت أن أقاتل" قالوا: "لماذا نحن لا نناضل من أجل سبيل الله، الآن بعد أن تم طردنا من بيوتنا، وبعيدا عن أطفالنا" ومع ذلك، عندما كانت لهم أمرت أن أقاتل، فإنها تحولت بعيدا، باستثناء عدد قليل منها. والله يعلم الظالم. >>

(سورة 2، البقرة: 246)

المخلص المتوقعة

ما حتى الآن تم الإبلاغ على النحو التالي: في كل عصر، أجاب الله دعوة عباده الذين هم في حاجة ماسة للمساعدة صاحب. هذا صحيح أيضا لهذا الموسم وللمستقبل. كما كان الحال في المرات السابقة كما هو متوقع حاليا أن الله إنقاذ الشعب من نظام الكفر من الظلم وإعطاء هدية مع محاسن الإسلام.

  ومن المتوقع أن خصوصا العالم الإسلامي ايجاد وسيلة خالية من الفساد التي تعاني في الوقت الحاضر، وأن المؤمنين الحقيقيين التواصل قيم الإسلام للعالم كله. وبطبيعة الحال، كما هو الحال في كل عصر، والناس يتوقعون اليوم أن يظهر المنقذ. هذا المنقذ الذي سيقود البشرية من "الظلام الى النور" هو دين الإسلام. أولئك الذين يسعون إلى العيش وفقا لهذه القيم العليا وتحدي كل الأنظمة التي تنكر الله وإبطال العقائد الفاسدة.

  وباختصار، فإن الله مساعدة جميع الناس كما فعلت في أوقات سابقة. الله يعد هذا عباده الذين بإخلاص، تلجأ إليه وبينه لديهم خوف عميق.

  << أولئك الذين طردوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله! وإذا الله لم كبح جماح الغرائز الشريرة في علاقتها ببعضها البعض، لكانوا قد انزلوا الأديرة والكنائس والمعابد والمساجد فيها اسم الله كثيرا ما يحتفل به. اعلموا أن الله الذي يقوم دعم انتداب، في سبيله، لأنها قوية، قوية. هم أولئك الذين، إذا نحن نمكن لهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، يأمر بالحق وينهون عن الخطأ. والله تقع مصير جميع الشؤون >>.

(سورة 22، سورة الحج: 40-41)

العنوان الأصلي: يسوع فيل العودة

الكاتب: هارون يحيى

إصدار اللغة الإنجليزية: السيد محمد Yiossuf Adamgy

1. طبعة، 1.Novembro. 2001 / 14.Xaban.1422

التنضيد والطباعة والتشطيب: الفرقان - البرتغال

تغطية: ليتون، ° دينار.

القانونية الإيداع لا .. 3017/2001

ISBN 972-8217-51-X

JESUS (A.S.) REGRESSARÁ ● 14...21

PESSOAS EM APUROS

SUPLICAM POR UM SALVADOR

 << E porque não lutaríeis pela causa de Allah, e pelos fracos entre os homens, mulheres e crianças, que dizem: “Senhor nosso, tira-nos desta cidade, cujos habitantes são opressores; e concede-nos, da Tua parte, um protector; e concede-nos, da Tua parte, um defensor”?>>

(Surah 4, An-Nissa:75)

Ao lermos o Alcorão, constatamos um determinado facto: antes do envio de um mensageiro a uma sociedade, frequentemente, prevalecem aí a corrupção social e moral. Uma vez verificada a chegada de um mensageiro a uma sociedade, aqueles que o seguem alcançam uma vida feliz, pacífica e beneficente, justamente no meio da sua honrada luta pelo comprazer de Allah. Contudo, após este período abençoado, as pessoas que desfrutaram das graças deste período, afastam-se dos seus valores espirituais, revoltam-se e, por fim, tendem quase a não acreditar. Em alguns casos, adoram outros deuses que não Allah e, desse modo, são injustos para consigo mesmos e, num sentido, moldam o seu fim com as suas próprias mãos.

 

No Alcorão (Surah Maryam), Allah refere a lealdade, a sinceridade e o receio que os mensageiros têm para com Allah, informando-nos, em seguida, de como as gerações procedentes perderam por completo a sua fé. Estas gerações afastaram-se devido aos seus caprichos e desejos, privando-se de todos os seus valores. O versículo em causa é o siguinte:

  << Eis aqueles que Deus favoreceu, dentre os profetas, da descendência de Adão, os que embarcamos com Noê, da descendência de Abraão e de Israel, que encaminhamos e preferimos sobre os outros, os quais, quando lhes são recitados os versículos do Clemente, prostram-se, contritos, em prantos. Sucedeu-lhes, depois, uma descendência, que abandonou a oração e se entregou ás concupiscências. Porém, logo terão o seu merecido castigo>>.        (Surah 19, Maryam:58-59)

  Estas pessoas, que negligenciam as suas responsabilidades divinas, sofrem a ira de Allah, expressa em vários desastres. Allah retira a Sua graça a estas pessoas. De acordo com o versículo “Em troca, quem desdenhar a Minha Mensagem, levará uma mísera vida...” (Surah 20, Ta Há: 124), estas pessoas sofrem de várias aflições, tais como a escassez e problemas sociais e económicos, originadas pela sua degeneração moral e pela sua instabilidade política.

  Sob os prevalecentes sistemas de descrença (sistemas de kufr), estas pessoas, que eram insolentes para com a divina revelação, viram-se expostas a várias pressões e injustiças. O período do Faraó (Fir’awn) é um exemplo típico referido no Alcorão. Exultante na sua opulência, o Faraó levava uma vida extravagante e o seu povo sofria, submetido á sua tirania:

  << Faraó se envaideceu na terra e dividiu em castas o seu povo; subjugou um grupo deles, sacrificando-lhes os filhos e deixando com vida as mulheres. Ele era um dos corruptores>>.   

(Surah 28, Al-Qassas:4)

  Em tais circunstâncias, em que as pessoas sofrem problemas económicos e sociais submetidos à tirania de líderes injustos, a necessidade de um salvador é profundamente sentida. Este salvador é a pessoa que elimina os aspectos desfavoráveis do sistema, provocados pela descrença (Kufr) do governador e do seu povo, e que trás a paz, a justiça e a segurança que acompanham a obediência a Allah e ao Seu Mensageiro.

  Depois do Profeta Moisés (as), os Filhos de Israel enfrentaram também as mesmas dificuldades sob o governo de tiranos. Eles foram afastados das suas casas e das suas terras e sofreram extremamente. Compreendendo que nem os ídolos que adoravam, nem as suas posses ou os seus antepassados os salvariam de tais indesejáveis circunstâncias, pediram ao seu Criador um rei; um salvador, que os salvasse deste cruel sistema. Allah respondeu ao pedido deste povo, e enviou-lhes Talut (Saul na Bíblia):

  << Não reparaste nos chefes dos Filhos de Israel depois (da morte) de Moisés? Eles disseram a um Profeta deles: “Designa-nos um rei, que nós combateremos pela causa de Allah”. Ele disse: “Seria possível que não combatésseis quando vos fosse ordenada a luta?” Eles disseram: “Porque não havíamos de lutar pela causa de Allah, agora que fomos expulsos das nossas casas e afastados dos nossos filhos?” Porém, quando lhes foi ordenada a luta, eles voltaram as costas, excepto, uns poucos deles. E Allah conhece os injustos.>>     

(Surah 2, Al-Baqara:246) 

O Salvador Esperado

O que até aqui tem sido relatado é o seguinte: em cada época, Allah respondeu ao pedido dos Seus servos, os quais necessitavam desesperadamente da Sua ajuda. Isto é também verdadeiro para esta época e para a futura. Como foi o caso das épocas precedentes, também actualmente se espera que Allah salve as pessoas da injustiça do sistema da descrença e as presenteie com as belezas do Islão.

  Espera-se especialmente que o Mundo Islâmico encontre um caminho livre da corrupção que experimenta actualmente, e que os verdadeiros crentes comuniquem os valores do Islão ao mundo inteiro. Certamente, como em todas as épocas, as pessoas esperam hoje que apareça um salvador. Este salvador, que conduzirá a humanidade da “escuridão para a luz”, é a religião do Islão. As pessoas que procuram viver segundo estes valores superiores, desafiarão todos os sistemas que negam Allah e invalidarão as ideologias corruptas.

  Em resumo, Allah ajudará todos os povos como fez em épocas anteriores. Allah promete isto aos Seus servos que, de forma sincera, se voltam para Ele e Lhe têm um temor profundo.

  << São aqueles que foram expulsos injustamente dos seus lares, só porque disseram: Nosso Senhor é Allah! E se Allah não tivesse refreado os instintos malignos de uns em relação aos outros, teriam sido destruídos mosteiros, igrejas, sinagogas e mesquitas, onde o nome de Allah é frequentemente celebrado. Sabei que Allah secundará quem O secundar, em Sua causa, porque é Forte, Poderoso. São aqueles que, quando os estabelecemos na terra, observam a oração, pagam o zakat, recomendam o bem e proíbem o ilícito. E em Allah repousa o destino de todos os assuntos>>.                   

(Surah 22, Al-Hajj:40-41)

in
Título Original: Jesus Wil Return
Autor: Harun Yahya
Versão Portuguesa de: M. Yiossuf Mohamed Adamgy
1°. edição, 1.Novembro. 2001 / 14.Xaban.1422
Fotocomposição, Impressão e Acabamento: Al Furqán – Portugal
Capa: Liton, Ld°.
Depósito Legal N°. 3017/2001

ISBN 972-8217-51-X

التضحية من موريا

التضحية من موريا

نص قاعدة: سفر التكوين C22 v1-14

مقدمة:

وكان هذا أكبر محاكمة من حياة إبراهيم، ودعا الله بن الوعد، أعظم الثروات التي كان إبراهيم، إبراهيم طاعته والإيمان أطاع كلمة الرب.

عندما وصل إبراهيم على سفح جبل موريا استغرق أربع المواقف التي كانت مهمة جدا بالنسبة له للفوز المحنة.

4 اتجاهات إبراهيم الذي أبدى ثقته في وعود

وفيما يلي أربع خطوات التي إبراهيم كدليل على الثقة في بروفيدانس الله.

1 فصل عبيده.

تخيل إبراهيم أمام المذبح وعندما نظر إلى اليمين يرض عبيد يراقب هذا المشهد أن يكون كارثيا، أو ربما

أن الموظفين في محاولة لوقف وضع إبراهيم ابنه على المذبح، لأنه في نظر من عبيد هذا القانون سيعتبر الجنون

لذلك يتم فصل إبراهيم من كل ما من شأنه منع لديه المزيد من الخبرة مع الله.

التفسير: إذا منفصلة عن كل ما يمنعك أن يكون لها ألفة أكبر مع الله، لفصل من العالم، والخطيئة، والمشاعر، لأن الله يريد أن تكشف لكم على قمة جبل.

2 - ترك الحمار والخدم

عندما يتحدث حمار في الكتاب المقدس يتحدث عن القوة البدنية والقدرة البدنية.

عندما يترك إبراهيم الحمار كان التخلي عن كل ما قدم له تسهيلات لحل مشاكلهم

يجب علينا التخلي عن مرافق هذه الحياة، يجب أن نتوقف عن الاعتقاد في قوة المال، وتأثيرات "الوافدين" في قوة intectualidade لدينا، ويعتقدون في قوة إلهنا.

3 - خرجوا إلى الخشب

الذي يأخذ حيازة الحطب للخروج من حالة التبعية، حتى تلك اللحظة كان إبراهيم اعتمادا على الخدم والحمار.

عندما تولى إبراهيم حيازة عبء الاقتراح بأن الله قد جعل له، تولى إبراهيم مسؤولية ما كان ينوي.

علينا أن الاستيلاء على الخشب، وعبء الصليب الذي كان لنا، لأنه الذي لا الاستيلاء على صليبه لن يكون لها تجربة حميمة مع الله في حياتنا الروحية.

هناك المؤمنين الذين يرغبون في قضاء العمر في الاعتماد على الآخرين.

وأعرب عن ثقته في بروفيدانس الله

وعندما سئل إسحاق حيث الحمل، أجاب على الفور، "الله سوف توفر الضأن لأنفسهم"، أي أنه وضع كل ثقته في بروفيدانس الله، لا يعرفون حتى من وجود الحمل الذي كان على التل.

حتى لو كنت لا نشهد الحمل يثقون به لأنه هو الذي يوفر الحل من التجارب لدينا ونضالنا.

الخلاصة: مثل إبراهيم بحيث يمكنك التمتع بنعم الله.

في - http://www.mefibosete.com/2011/07/esboco-elson-de-assis-o-sacrificio

O sacrificio do Moriah

Texto Base: Gênesis c22 v1-14

Introdução:

Aquela era a maior provação da vida de Abraão, Deus havia requerido o filho da promessa, a maior riqueza que Abraão possuía, E Abraão pela sua obediência e Fé obedeceu a palavra do Senhor.

Quando Abraão chegou no pé do Monte Moriah ele tomou  quatro atitudes que foram importantíssimas para que ele vencesse aquela provação.

4 Atitudes de Abraão que apontaram sua fé nas Promessas
Veja abaixo quatro passos que Abraão como demonstração de confiança na providencia de Deus.

1- Separou-se dos servos.

Imagine Abraão diante do Altar e quando ele olhasse pra direita o seus servos olhando aquela cena seria desastroso, ou quem sabe os

servos iriam tentar impedir Abraão de colocar o seu filho sobre o altar, pois na visão dos servos  aquele ato seria encarado como loucura

Então Abraão se separa de tudo aquilo que pudesse impedir que ele tivesse uma experiência maior com Deus.

Explanação: Se separe de tudo aquilo que esta impedindo que você tenha uma intimidade maior com  Deus, se separe do mundo, do pecado, das paixões, pois Deus quer se revelar pra você no cume do Monte

2 - Deixou o jumento com os servos

Quando se fala de jumento na bíblia se fala de força física, capacidade física.

Quando Abraão deixa o jumento ele estava renunciando tudo aquilo que lhe proporcionava facilidades para resolver seus problemas

Devemos abandonar as facilidades desta vida, devemos parar de acreditar na força do dinheiro, das influências dos “chegados”, na força da nossa intectualidade e acreditar na força do nosso Deus.

3 - Tomou possa da lenha

Quem toma posse da lenha sai do estado da dependência, até aquele momento Abraão estava dependendo dos servos e do jumento.

Quando Abraão tomou posse do fardo da proposta que Deus havia lhe feito, Abraão assumiu a responsabilidade daquilo que ele tinha por objetivo.

Na nossa vida espiritual temos que tomar posse da lenha, do fardo, da cruz que nos foi proposta, pois aquele que não toma posse da sua cruz jamais terá uma experiência intima com Deus.

Existem crentes que querem passar a vida toda na dependência dos outros.

Confiou na providencia de Deus

Quando Isaque perguntou onde estava o cordeiro, imediatamente ele respondeu “Deus proverá o cordeiro para si”, ou seja ele colocou toda sua confiança na providencia de Deus, mesmo não sabendo da existência de um cordeiro que estava sobre o monte.

Mesmo que você não esteja vendo o cordeiro confie nele, pois ele é quem providencia a solução das nossas provas e de nossas lutas.

Conclusão: Faça como Abraão para que você possa desfrutar das bênçãos de Deus.

in - http://www.mefibosete.com/2011/07/esboco-elson-de-assis-o-sacrificio-do.html

صديق

صديق

· الأمثال (الفصل 17) ·

17 صديق يحب في جميع الأوقات؛ والأخ الألم يولد.

اليوم، أدركت الصداقة في كمية من الناس في مجموعات الاجتماعية مثل الفيسبوك، ولكن هي هؤلاء الأصدقاء؟ هناك صداقة حقيقية الظاهري؟

أطفال المدارس يتحدثون عن زملاء الدراسة كما لو كانوا أصدقاء لا ينفصلان. المراهقين الاعتماد على المراهقين الآخرين حتى من دون معرفة بشكل جيد. وقد خلقت هذه الحياة العصرية جحافل من الناس وحيدا مع العديد من الأصدقاء.

كما جاء في الأمثال، ويحب صديق حقيقي في جميع الأوقات، سواء في الأوقات السعيدة والأوقات الحزينة، ولكن في كل لحظات الصديق الحقيقي هو على استعداد للمساعدة.

الأمثال (الفصل 27) ·

6 المؤمنين هي جروح صديق. ولكن قبلات العدو هي خادعة.

صديق مخلص قادر أن تعاني من جروح في مكان صديق آخر، أو على الأقل مساعدة تمرير مسارات صعبة. اليوم، لدينا الكثير من الناس ونحن قبلة، وتبني لنا، ونسعى ليكون في صالحنا، ولكن فقط في الأوقات الجيدة، لأنه عندما يقرع الشدائد على الباب، وتختفي.

· الأمثال (الفصل 27) ·

9 الدهن والبخور يفرح القلب. ذلك هو محامي الحلو من الرجل لصديقه.

وعلاوة على ذلك، فإن الصديق الحقيقي يحاول دائما أن يعطي نصيحة جيدة ومساعدة صديق آخر، المخادعون فقط، رأى دائما ظهره.

صديق حقيقي معنا في الشدائد لدينا.

· الأمثال (الفصل 27) ·

10 لا يتخلى صديقك أو صديق والدك. لا تذهب إلى بيت أخيك في يوم خاصتك الكارثة. أفضل جار وقريب من الأخ الذي هو بعيدا.

ولكن في كل ما هو اليقين، لا ينبغي لنا أن نعتقد الآخر تماما. علينا أن نكون حذرين من خلال الكلمات والأفعال، لذلك فقط يمكننا السير بأمان.

· البعثة (الفصل 7) ·

5 لا تصدق في صديق ولا يثق في رفيق. إبقاء أبواب فمك من لها أن يضطجع في حضنك.

وأخيرا، ونحن نسعى أولا الأشياء من الله وكل شيء يتم على زيادة لأن لدينا

طلب صداقة الله، واكتساب تلقائيا عداوة العالم.

· TIAGO (الفصل 4) ·

4 الزناة والزواني أما تعلمون لا يعني أن الصداقة في العالم عداوة لله؟ لمن بالتالي سيكون صديقا للعالم فقد صار عدوا لله

Amigo

·PROVÉRBIOS  (cap. 17)·
17 O amigo ama em todo o tempo; e para a angústia nasce o irmão.

Hoje em dia, a amizade se conta em quantidade de pessoas nos grupos sociais, como o Facebook, mas serão esses amigos? Existe uma verdadeira amizade virtual? 

Crianças em idade escolar falam dos colegas de sala como se fossem amigos inseparáveis. Adolescentes confiando em outros adolescentes sem sequer os conhecer bem. Esta vida moderna tem gerado legiões de pessoas solitárias com muitos amigos.

Como afirmado em Provérbios, o verdadeiro amigo ama a todo o tempo, seja nos momentos felizes ou nos momentos tristes, mas em todos os momentos o verdadeiro amigo está disposto a ajudar.

PROVÉRBIOS  (cap. 27)·
6 Fiéis são as feridas dum amigo; mas os beijos dum inimigo são enganosos.

Um amigo fiel, é capaz de sofrer as feridas no lugar do outro amigo, ou pelo menos ajudar a passar pelos caminhos difíceis. Hoje em dia, temos muitas pessoas que nos beijam, nos abraçam, e procuram estar ao nosso lado, mas só nos momentos bons, pois quando a adversidade bate na porta, somem.

·PROVÉRBIOS  (cap. 27)·
9 O óleo e o perfume alegram o coração; assim é o doce conselho do homem para o seu amigo.

Além do mais, o verdadeiro amigo procura sempre dar bons conselhos e ajudar o outro amigo, só que os enganadores, sempre viram de costas.

O verdadeiro amigo nos acompanha em nossas adversidades.

·PROVÉRBIOS  (cap. 27)·
10 Não abandones o teu amigo, nem o amigo de teu pai; nem entres na casa de teu irmão no dia de tua adversidade. Mais vale um vizinho que está perto do que um irmão que está longe.

Mas em tudo há uma certeza, não devemos acreditar no outro de forma total. Temos que tomar cuidado com nossas palavras e atitudes, pois somente assim poderemos caminhar com segurança.

·MIQUÉIAS  (cap. 7)·
5 Não creiais no amigo, nem confieis no companheiro; guarda as portas da tua boca daquela que repousa no teu seio.

Enfim, busquemos primeiro as coisas de Deus e tudo o mais nos será por acréscimo, pois temos que 

buscar a amizade de Deus, e automaticamente ganharemos a inimizade do mundo.

·TIAGO  (cap. 4)·
4 Infiéis, não sabeis que a amizade do mundo é inimizade contra Deus? Portanto qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus.